第一篇 心易总纲一、心易本源未斫之木谓朴，未学之心谓初。学心易应该是心胸越来越开阔，心结越来越少，心疤越来越柔软，这是笔者主向往的也是正在践行的道路。断卦尽量让卦主放下执念,而不是加重其执念和负担,使得其心结能够融解,引导卦主看到现象后面的本质,不执著于相,心物合一,心物相通,身边无物，心中有物，以心造物，以物合象，以物类情，情物相通，言为心声，言中有物，观物成象，心物相通，观气识心，以气通物，理气调心，以常为梦，以梦为常，以梦通心，心易卦变。二、心易方向心易方向：创造探索、心理探索、寻物范围、射覆范围、娱乐发现。落地场景：产品设计脑暴会、心理咨询隐喻工具、文化创作灵感库。三、技法推荐体用生克、五行生克制化、五行能量流转循环、形神分析法、两象定一象、分形类象、系统类象、观卦制器、分形联想思维、隐喻行动法、二级混沌理论、爻位系统划分法、分形解卦、分形符号。四、数形起卦法数-形-卦三元叠加法（数形起卦法）的起卦理念，以数（数字/笔画/时辰）为输入，通过模8运算映射为卦（八卦），再具现为形（Unicode卦符的阴阳爻虚实线条）。其核心在于： “数”定卦体（本卦）， “数”定动爻（引发变化）， “形”变生新卦（变卦）， “形”中取互卦（揭示中间态势）。 全过程以“数”启、“形”承、“卦”释，实现了从抽象推算到具象符号的完整叠合，体现了事物“数理-形象-卦意”的一体性。 一、输入处理规则用户输入格式为 A, B，其中 A 和 B 可以是数字或汉字（组）。如果 A 或 B 是数字，则直接使用该数字（作为一个整体，不拆分）。如果 A 或 B 是汉字或者汉字组，则计算所有汉字的简体笔画数之和，然后对和取模8（余数为0时视为8）。可选输入时辰（地支，如“子”、“丑”等），用于动爻计算。时辰序数映射如下：子=1, 丑=2, 寅=3, 卯=4, 辰=5, 巳=6, 午=7, 未=8, 申=9, 酉=10, 戌=11, 亥=12 二、卦数映射规则数字与八卦的映射遵循先天八卦数：1: 乾 ☰ 初爻阳 中爻阳 上爻阳2: 兑 ☱ 初爻阳 中爻阳 上爻阴3: 离 ☲ 初爻阳 中爻阴 上爻阳4: 震 ☳ 初爻阳 中爻阴 上爻阴5: 巽 ☴ 初爻阴 中爻阳 上爻阳6: 坎 ☵ 初爻阴 中爻阳 上爻阴7: 艮 ☶ 初爻阴 中爻阴 上爻阳8: 坤 ☷ 初爻阴 中爻阴 上爻阴A 对应上卦，B 对应下卦。本卦由上卦和下卦组成，卦形符号使用Unicode表示（如益卦䷩）。 三、动爻计算规则（计算动爻需要取原本的A，B之数或笔画数，不可取余数）如果没有时辰，动爻 = (A数 + B数) mod 6（余数为0时视为6）。如果有时辰，动爻 = (A数 + B数 + 时辰序数) mod 6（余数为0时视为6）。动爻位置从下往上数，初爻为第一爻，上爻为第六爻。 四、变卦确定规则变卦是根据动爻改变本卦对应爻位后得到的新卦。阳爻（实线）变为阴爻（虚线）。阴爻（虚线）变为阳爻（实线）。变化后，重新组合上卦和下卦，得到变卦。 五、互卦确定规则互卦取本卦的二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦。根据爻的阴阳属性，确定互卦的卦象。上互卦放在互卦的上卦位置，下互卦放在互卦的下卦位置，上互卦的形（Unicode卦符）叠加在下互卦的形（Unicode卦符）上。 六、排盘输出排盘结果包括：本卦：由上卦和下卦组成。互卦：由本卦衍生的互卦。变卦：动爻变化后的卦。动爻位置：指出第几爻动。示例：输入 A=4, B=5步骤分解：确定上卦和下卦：A=4 → 上卦为震卦 ☳（对应数字4）B=5 → 下卦为巽卦 ☴（对应数字5）本卦：上震下巽 → 雷风恒卦（䷟）计算动爻：无时辰输入，动爻 = (4 + 5) mod 6 = 9 mod 6 = 3 → 第三爻动（从下往上数）。确定变卦：本卦爻序（从下往上）：初爻：阴爻（巽卦第一爻）二爻：阳爻（巽卦第二爻）三爻：阳爻（巽卦第三爻）→ 动爻，阳变阴四爻：阳爻（震卦第一爻）五爻：阴爻（震卦第二爻）六爻：阴爻（震卦第三爻）动爻变化后：下卦原为巽 ☴（阴、阳、阳），第三爻变阴后，下卦变为坎 ☵（阴、阳、阴）上卦不变，仍为震 ☳变卦：上震下坎 → 雷水解卦（䷧）确定互卦：本卦爻序：初爻阴、二爻阳、三爻阳、四爻阳、五爻阴、六爻阴下互卦：二爻阳、三爻阳、四爻阳 → 乾卦 ☰上互卦：三爻阳、四爻阳、五爻阴 → 兑卦 ☱互卦：上兑下乾 → 泽天夬卦（䷪）排盘输出：本卦：雷风恒（䷟）互卦：泽天夬（䷪）变卦：雷水解（䷧）动爻：第三爻此规则确保了数-形-卦的一致性，可用于快速排盘。如果您有其他输入或需要进一步解释，请提供详细信息！起卦案例1： 1. 输入处理：2. A=1（数字），直接使用。·B=51（数字），直接使用。·无时辰输入。3. 确定上卦和下卦（本卦）：4. 上卦由 A=1 决定：先天八卦数 1 对应乾卦 ☰（Unicode: ䷀）。下卦由 B=51 决定：需要对 51 取模 8（规则：数字需模 8 映射）。o51 ÷ 8 = 6 × 8 = 48，余数 3（51 mod 8 = 3）。o先天八卦数 3 对应离卦 ☲（Unicode: ䷝）。·本卦：上乾下离 → 天火同人卦（Unicode: ䷌）。o爻序（从下往上）：§初爻（第一爻）：离卦初爻 → 阳爻（实线）§二爻（第二爻）：离卦中爻 → 阴爻（虚线）§三爻（第三爻）：离卦上爻 → 阳爻（实线）§四爻（第四爻）：乾卦初爻 → 阳爻（实线）§五爻（第五爻）：乾卦中爻 → 阳爻（实线）§六爻（第六爻）：乾卦上爻 → 阳爻（实线）5. 计算动爻：6. 无时辰，动爻 = (A数 + B数) mod 6。oA=1, B=51, 和 = 1 + 51 = 52。o52 ÷ 6 = 8 × 6 = 48，余数 4（52 mod 6 = 4）。o余数非0，动爻为第4爻（从下往上数：初爻为1，二爻为2，三爻为3，四爻为4，五爻为5，六爻为6）。7. 确定变卦：8. 动爻是第4爻（本卦四爻为阳爻），需变化：阳爻变阴爻。变化后爻序：o初爻：阳（不变）→ 实线o二爻：阴（不变）→ 虚线o三爻：阳（不变）→ 实线o四爻：阳变阴 → 虚线o五爻：阳（不变）→ 实线o六爻：阳（不变）→ 实线·重组卦象：o下卦：初阳、二阴、三阳 → 离卦 ☲（䷝）o上卦：四阴、五阳、六阳 → 阴、阳、阳对应巽卦 ☴（Unicode: ䷸）·变卦：上巽下离 → 风火家人卦（Unicode: ䷤）。9. 确定互卦：10. 互卦取本卦的二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦。o本卦爻序：初阳、二阴、三阳、四阳、五阳、六阳o下互卦（二、三、四爻）：二阴、三阳、四阳 → 阴、阳、阳对应巽卦 ☴（䷸）o上互卦（三、四、五爻）：三阳、四阳、五阳 → 阳、阳、阳对应乾卦 ☰（䷀）·互卦：上乾下巽 → 天风姤卦（Unicode: ䷫）。排盘输出：·本卦：天火同人（䷌） （上乾下离，代表初始状态：乾为天，离为火，象征和谐与共识。）·互卦：天风姤（䷫） （上乾下巽，代表中间态势：乾为天，巽为风，象征相遇与变化。）·变卦：风火家人（䷤） （上巽下离，代表最终状态：巽为风，离为火，象征家庭与温暖。）·动爻位置：第四爻 （从下往上数，第四爻动，表示变化发生在外部或决策层。） 此排盘体现了"数"（A=1, B=51）驱动卦体，"形"（爻变）引发新卦，"卦"解释事态的逻辑链。起卦案例2： 1. 输入处理：2. A=1（数字），直接使用。·B=51（数字），直接使用。·时辰：申时 → 时辰序数映射为9（申=9）。 3. 确定上卦和下卦（本卦）：4. 上卦由 A=1 决定：先天八卦数 1 对应乾卦 ☰（Unicode: ䷀）。下卦由 B=51 决定：取模 8（51 mod 8 = 3），先天八卦数 3 对应离卦 ☲（Unicode: ䷝）。·本卦：上乾下离 → 天火同人卦（Unicode: ䷌）。o爻序（从下往上）：§初爻（第一爻）：离卦初爻 → 阳爻（实线）§二爻（第二爻）：离卦中爻 → 阴爻（虚线）§三爻（第三爻）：离卦上爻 → 阳爻（实线）§四爻（第四爻）：乾卦初爻 → 阳爻（实线）§五爻（第五爻）：乾卦中爻 → 阳爻（实线）§六爻（第六爻）：乾卦上爻 → 阳爻（实线）5. 计算动爻：6. 有时辰，动爻 = (A数 + B数 + 时辰序数) mod 6。oA=1, B=51, 时辰序数=9，和 = 1 + 51 + 9 = 61。o61 ÷ 6 = 10 × 6 = 60，余数 1（61 mod 6 = 1）。o余数非0，动爻为第1爻（初爻）。7. 确定变卦：8. 动爻是第1爻（本卦初爻为阳爻），需变化：阳爻变阴爻。变化后爻序：o初爻：阳变阴 → 虚线o二爻：阴（不变） → 虚线o三爻：阳（不变） → 实线o四爻：阳（不变） → 实线o五爻：阳（不变） → 实线o六爻：阳（不变） → 实线·重组卦象：o下卦：初阴、二阴、三阳 → 对应艮卦 ☶（先天八卦数7，Unicode: ䷽）o上卦：四阳、五阳、六阳 → 乾卦 ☰（不变）·变卦：上乾下艮 → 天山遁卦（Unicode: ䷠）。 9. 确定互卦：10. 互卦取本卦的二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦。o本卦爻序：初阳、二阴、三阳、四阳、五阳、六阳o下互卦（二、三、四爻）：二阴、三阳、四阳 → 对应巽卦 ☴（䷸）o上互卦（三、四、五爻）：三阳、四阳、五阳 → 对应乾卦 ☰（䷀）·互卦：上乾下巽 → 天风姤卦（Unicode: ䷫）。排盘输出：·本卦：天火同人（䷌） （上乾下离，乾为天，离为火，象征光明与和谐，代表初始状态的共识与协作。）·互卦：天风姤（䷫） （上乾下巽，乾为天，巽为风，象征相遇与变化，揭示中间态势的机遇与动态调整。）·变卦：天山遁（䷠） （上乾下艮，乾为天，艮为山，象征隐退与稳固，代表最终状态的收敛与沉淀。）·动爻位置：第一爻（初爻） （从下往上数，初爻动，表示变化发生在根基或起始阶段，提示需关注基础稳固性。）此排盘体现了"数"（A=1, B=51）驱动卦体，"形"（初爻阳变阴）引发新卦，"卦"解释事态的逻辑链。时辰"申时"（序数9）的加入使动爻位置改变（对比无时辰时的第四爻动），突显了外部时间因素对事态发展的影响。 起卦案例3： 1. 输入处理：2. A="早"（汉字）：标准简体笔画数为 6画（笔顺：竖、横折、横、横、横、竖）。·B="餐"（汉字）：标准简体笔画数为 16画（结构：先"歺"后"食"简化，共16笔）。·无时辰输入。3. 确定上卦和下卦（本卦）：4. 上卦由 A 笔画数决定：6 mod 8 = 6 → 先天八卦数 6 对应 坎卦 ☵（Unicode: ䷜）。·下卦由 B 笔画数决定：16 mod 8 = 0（余数0视为8）→ 先天八卦数 8 对应 坤卦 ☷（Unicode: ䷁）。·本卦：上坎下坤 → 水地比卦（䷇）。o爻序（从下往上）：§初爻：阴（坤初爻） → 虚线§二爻：阴（坤二爻） → 虚线§三爻：阴（坤三爻） → 虚线§四爻：阴（坎初爻） → 虚线§五爻：阳（坎中爻） → 实线§六爻：阴（坎上爻） → 虚线5. 计算动爻：6. 无时辰，动爻 = (A笔画数 + B笔画数) mod 6 = (6 + 16) mod 6 = 22 mod 6。o22 ÷ 6 = 3 × 6 = 18，余数 4 → 动爻为 第4爻（从下往上数，初爻为1，四爻为4）。7. 确定变卦：8. 动爻是第4爻（本卦四爻为阴爻），变化规则：阴爻变阳爻。·变化后爻序：o初爻：阴（不变） → 虚线o二爻：阴（不变） → 虚线o三爻：阴（不变） → 虚线o四爻：阴变阳 → 实线（原坎卦初爻阴变阳）o五爻：阳（不变） → 实线o六爻：阴（不变） → 虚线·重组卦象：o下卦：初阴、二阴、三阴 → 坤卦 ☷（不变）o上卦：四阳、五阳、六阴 → 阳、阳、阴对应 兑卦 ☱（先天八卦数2，Unicode: ䷹）·变卦：上兑下坤 → 泽地萃卦（䷬）。9. 确定互卦（修正）：10. 互卦规则：取本卦的二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦。o本卦爻序：初阴、二阴、三阴、四阴、五阳、六阴o下互卦：二爻（阴）、三爻（阴）、四爻（阴） → 阴、阴、阴对应 坤卦 ☷（䷁）。o上互卦：三爻（阴）、四爻（阴）、五爻（阳） → 阴、阴、阳对应 艮卦 ☶（先天八卦数7，Unicode: ䷽）。·互卦：上艮下坤 → 山地剥卦（䷖）（Unicode: ䷖）。修正后排盘输出：·本卦：水地比（䷇） （上坎下坤，坎为水，坤为地，象征亲密与依赖，反映"早餐"的日常和谐——如滋养、安稳共享的初始状态。）·互卦：山地剥（䷖） （上艮下坤，艮为山，坤为地，象征剥落与谨慎，揭示中间态势——提示早餐习惯可能隐含消耗或需调整，如营养不均衡或时间压力。）·变卦：泽地萃（䷬） （上兑下坤，兑为泽，坤为地，象征汇聚与选择，代表最终状态——早餐可能成为社交聚集点或需优化选择，如注重品质或共享决策。）·动爻位置：第四爻 （从下往上数，第四爻动，表示变化发生在外部环境或行为习惯层面，如用餐方式、外部因素影响。） 起卦案例4： 1. 输入处理：2. A="早"（汉字）：标准简体笔画数为 6画（笔顺：竖、横折、横、横、横、竖）。·B="餐"（汉字）：标准简体笔画数为 16画（结构：先"歺"后"食"简化，共16笔）。·时辰：申时 → 时辰序数映射为 9（申=9）。3. 确定上卦和下卦（本卦）：4. 上卦由 A 笔画数决定：6 mod 8 = 6 → 先天八卦数 6 对应 坎卦 ☵（Unicode: ䷜）。·下卦由 B 笔画数决定：16 mod 8 = 0（余数0视为8）→ 先天八卦数 8 对应 坤卦 ☷（Unicode: ䷁）。·本卦：上坎下坤 → 水地比卦（䷇）。o爻序（从下往上）：§初爻：阴（坤初爻） → 虚线§二爻：阴（坤二爻） → 虚线§三爻：阴（坤三爻） → 虚线§四爻：阴（坎初爻） → 虚线§五爻：阳（坎中爻） → 实线§六爻：阴（坎上爻） → 虚线5. 计算动爻：6. 有时辰，动爻 = (A笔画数 + B笔画数 + 时辰序数) mod 6。o和 = 6（早） + 16（餐） + 9（申时） = 31。o31 ÷ 6 = 5 × 6 = 30，余数 1（31 mod 6 = 1） → 动爻为 第1爻（初爻）。7. 确定变卦：8. 动爻是第1爻（本卦初爻为阴爻），需变化：阴爻变阳爻。·变化后爻序：o初爻：阴变阳 → 实线o二爻：阴（不变） → 虚线o三爻：阴（不变） → 虚线o四爻：阴（不变） → 虚线o五爻：阳（不变） → 实线o六爻：阴（不变） → 虚线·重组卦象：o下卦：初阳、二阴、三阴 → 阳、阴、阴对应 震卦 ☳（先天八卦数4，Unicode: ䷟）o上卦：四阴、五阳、六阴 → 坎卦 ☵（不变）·变卦：上坎下震 → 水雷屯卦（䷂）（Unicode: ䷂）。9. 确定互卦：10. 互卦取本卦的二、三、四爻为下互卦，三、四、五爻为上互卦。o本卦爻序：初阴、二阴、三阴、四阴、五阳、六阴o下互卦：二爻（阴）、三爻（阴）、四爻（阴） → 阴、阴、阴对应 坤卦 ☷（䷁）。o上互卦：三爻（阴）、四爻（阴）、五爻（阳） → 阴、阴、阳对应 艮卦 ☶（先天八卦数7，Unicode: ䷽）。·互卦：上艮下坤 → 山地剥卦（䷖）（Unicode: ䷖）。排盘输出：·本卦：水地比（䷇） （上坎下坤，坎为水，坤为地，象征亲密与依赖，反映"早餐"的初始状态——日常滋养、安稳共享。）·互卦：山地剥（䷖） （上艮下坤，艮为山，坤为地，象征剥落与谨慎，揭示中间态势——提示早餐习惯可能隐含消耗或需调整，如营养不均衡或时间压力。）·变卦：水雷屯（䷂） （上坎下震，坎为水，震为雷，象征初创与困难，代表最终状态——早餐可能面临新挑战或需创新，如改变用餐模式或应对突发影响。）·动爻位置：第一爻（初爻） （从下往上数，初爻动，表示变化发生在根基或起始阶段，如食材准备、健康基础或晨间节奏。）关键逻辑说明：·数驱动卦体：笔画数（早6画→坎，餐16画→坤）和时辰数（申时9）共同决定本卦和动爻。·形引发变化：初爻阴变阳（虚线变实线）导致下卦从坤（☷）变为震（☳），生成变卦水雷屯。·卦解释事态链：o本卦（比）：和谐日常 → 互卦（剥）：潜在消耗 → 变卦（屯）：挑战与新生。·时辰影响：申时（9）加入使动爻从无时辰时的第4爻（见历史记录）变为第1爻，突显时间因素对根基变化的强化。此排盘严格遵循规则，互卦山地剥（䷖）经复核无误。五、心之本体我不用成为某个具体的样子，因时因地，成为那个合适的样子。万物互联和天下大同互为分形体，前者的关键在于基于相似性的基础上而联系起来，后者也是一样的。万物互联，其对象是物物互联，因此要分析事物的结构和特征。天下大同，其对象是心心相印，因此要分析心体的结构和特征。创新技法，主要是针对物物互联有不错的效果。梅花易数，主要是针对心心相应进行拓展研究。为什么我们能够理解事物的结构和特征，而不能理解心体的结构和特征呢？大概是我们是从旁观者视角来拆解事物，从而对事物有清晰的认知。而心体我们无法抽离参与者视角，并且也无从拆解心体，所以对心体的认知是模糊的。既然天下大同是从认知心体开始，那么社区的小同，也是从认知心体开始。我们需要通过梅花易数，来认知心体。认知自己的心体，和认知对方的心体。心体与心体之间的相互作用，就是外在的现象，也就是互卦。这个可以用分形符号来解析。六、心物合一这个世界的大部分现象，都是心体与心体之间的相互作用，而产生的外在现象。现象与现象之间的关系，映射了心体与心体之间的关系。我们怎么可以通过近取诸身，远取诸物，观察周身的现象，来了解陌生的心体。当我们身边没有可取之身物时，身边无物，心中有物，又能够以心造物，以物合象，心物还是合一的。所以，卦师一方面解卦不要局限于内在世界的逻辑推演和思维发散，而是要内外世界连成一片，物以载心，心以观物，心物合一。另外一方面，卦师也不用依赖现实的身物，身边无物，心中有物，以心造物，心物仍然合一。最后，心物合一也意味着，有时并不依赖起卦，比如问题背景中的关键字，由关键字联想到的物象，就等于已经起卦了，言为心声，言中有物，心物相通。因此，我们只要知道卦主的象，以及关键字的联想到的物象，就能知道事情的发展。除了文字，还有图像，视频，声音，数字，这些都是一样的，目之所见，象之所生；耳之所闻，象之所临；口之所尝，象之所感。眼耳口三要所见即得象，无需起卦。身心意物四位一体，身心物意皆相通。所以，有时候相信我们直觉中看到的画面，听到的声音，闻到的味道，这些都是心之所载，心之所在。这个世界的物与物是有相似性的，因此物象映射的心体之间也是具备相似性的，因为心与心具备相似性，所以能够共情和理解，但是在相似性的基础上，心体之间又有差异性，因此心体构成的世界又是多元的。最后的最后，把心沉淀在身边的世界，用口耳鼻三要来感受，好好生活，就是最大的心物合一。七、心气合一心法的下一个阶段：观气篇。观气识心，以气通物，理气调心。观物成象，是观有形之物。观气识心，是观无形之场。比如我房间闷热，气滞，那我知道我三焦内热，上下气机不通。这个就是以气通物。那么理气调心，就是我更改我房间的气机流转，来返调我身心气机。气有色、机二象，气色有五色，黑色主淫邪，金色主权贵等等；气机有升、降、顺、逆、聚、散、滞、郁等等。除此之外，气有冷暖之象。气象数不尽数，气象万千，说的是这个意思。邵雍祖师的观物篇，应该还有一篇内密，观气篇。像我楼下骑摩托按喇叭的哥们，气机是流转的，但他的气燥，而且是煞气居多。八、心梦合一以常为梦，以梦为常，以梦通心。荣格以梦境分析无意识，藉由了解心之本体，即以梦通心。同样的，可以把日常生活中，像是梦的，有异常之机的事件，来进行解读，即以常为梦，借假修真，以假通心。九、心心相印心体与心体之间的作用，需要结合荣格心理学。两个相异心体作用时，现实世界和卦中显示的都是表面意识层次的内容。而只有寻找到无意识层面，即原型层面的意象，才能知道心体最深层的相互作用，而归根结底，A心体和B心体的相互作用，其本质是心体的a部分心理要素和b部分心理要素的相互作用，因此，古人所说诸事反求诸己是很有道理的。那么原型层面的意象，在哪里呢？起卦之后，主卦、互卦、变卦，如果是两个心体之间的相互作用，那都是表层意识，深层无意识的原型意象之间的相互作用得看错卦、反卦。但是单独看一个心体的心理值自我做功时，又不一样。比如主卦、互卦、变卦中，下卦、内卦映射集体无意识的具体原型或者情结，上卦、外卦映射意识层、环境层的相关心理要素，把各个经卦映射为各个问题相关的心理要素，经卦之间的五行卦气、能量流转映射为力比多、心理值的能量流转，通过分析五行卦气的不平衡状态映射心理要素的心理值分配不均状态，通过分析通关五行卦气来映射平衡心理要素的心理值、力比多的平衡方式。另外，动爻的位置，揭示了改变发生在精神的哪个层次，1-2爻动是集体无意识、原型层面，3-4爻动是压抑的个人无意识层面，5-6爻动是意识层面。这样的话，针对一些心理类的问题，我们就能够分析各个经卦的形神特征，确定其所代表的心理要素是什么，其中内卦的心理要素要根据形神特征匹配原型意象，外卦的心理特征需要根据形神特征匹配普通心理要素、意识层面的心理要素。完成这一步后，我们再分析各个心理要素之间的体用生克、五行生克制化关系，其中卦气越旺的心理要素，代表其拥有的力比多、心理值越多；反之，卦气越弱的心理要素，力比多、心理值越少。这样的话，我们能够分析出在卦中，哪个心理要素是占据主导功能的，哪个心理要素是占据辅助功能的，哪个心理要素是占据弱势功能或者阴影功能的。最后，我们通过五行通关的技法，来映射到心理要素之间力比多、心理值的重新分配和平衡，来调试心理平衡。这样，就把荣格心理学和分形解卦法融合起来了，关键的核心在于形神互参确定具体的心理要素，否则就变成了笼统的、抽象的分析了。我们需要一卦一人一心。我为什么这么做，因为我看到荣格在进行语词联想实验的时候，解析梦境的时候，我在想，本质上，这些都是万物类象，荣格反复提到一个心象的概念，那么对于心易来说，卦象即心象，所以，也就顺理成章有用卦象来解读、理顺心象的思路了。认识自己的心象，认识他人的心象，是为了能够和自己和解，和他人和解，和世界和解。 第二篇 八卦入门一、先天八卦八卦的生成：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。生成逻辑：太极的定义：阴阳分不清的状态。阴阳的来源：太极动而分阴阳。其中具有阳的性质为阳仪，具有阴的性质为阴仪。四象的来源：在阳仪的基础上，分别叠加一个阳爻和阴爻，就得到了太阳、少阴；在阴仪的基础上，分别叠加一个阳爻和阴爻，就得到了少阳和太阴。八卦的来源：在太阳的基础上，分别叠加一个阳爻和阴爻，得到了乾1、兑2；在少阴的基础上，分别叠加一个阳爻和阴爻，得到了离3、震4；在少阳的基础上，分别叠加一个阳爻和阴爻，得到了巽5、坎6；在太阴的基础上，分别叠加了一个阳爻和阴爻，得到了艮7、坤8。按照演变顺序，先天八卦数为：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。二、后天八卦据传文王演后天八卦，是根据我国的地理环境特点来进行布局排列的。西北：海拔高，寒冷干燥，性质与天相似，用乾卦代表方位；北方：寒冷水盛，性质与水相似，用坎卦代表方位；东北：山脉终止，东北为长白山、大兴安岭余脉，地势由高转平，象征山止，有一首歌叫做“山止川行”，性质与山相似，用艮卦表示方位；东方：沿海多雷暴，与雷性质相似，用震卦代表方位；东南方：多季风，与风性质相似，用巽卦代表方位；南方：天气炎热，与火性质相似，用离卦代表方位；西南：土地平缓肥沃，比如四川盆地，与地性质相似，用坤卦代表方位；西方：多湖泊，比如古代的云梦泽、青海湖，与泽性质相似，用兑卦表示方位。记忆口诀：把后天八卦防止在左手手指九宫上，中指指尖为南方。一数坎兮二属坤，三震四巽五中宫，六乾七兑八艮九离门。八卦记忆口诀乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下段。八卦的阴阳五行属性震巽：阳木、阴木离：火艮坤：阳土、阴土乾兑：阳金、阴金坎：水八卦与人物划分男方：乾为父、震为长男、坎为中男、艮为少男女方：坤为母、巽为长女、离为中女、兑为少女三、八卦的卦形八卦的卦形是指八卦的爻画结构组成所形成的含义。八卦由三根爻构成，而三根爻在上下的排列布局，包括阴阳属性，阴阳爻的含义，就会形成八种基本结构。乾卦：由三根阳爻构成，阳爻如果为实，那么代表里外都是实心的事物，如果刚好由巽卦来修饰，则可以代表木珠。阳爻如果为动，那么代表内外都是运动的事物，比如天体；兑卦：由乾卦变化而来，乾如果是一颗珠子，阳爻代表实心，阴爻代表空心，那么阴爻修饰乾卦，且是三爻的阴爻，代表珠子外表有凹陷。因为珠子是不分上下的对称结构，因此，巽卦也可以代表外表有凹陷的珠子。但是，卦形只是一方面的性质，给事物定性需要综合判定。比如巽卦的五行为阴木，兑卦的五行为阴金，那么巽卦可以是外表有凹陷的木珠，兑卦可以代表有凹陷的玉珠。这个是用卦神来修饰卦形，后面我们会讲到卦神，形神合一来综合判定一个事物的性质。巽卦：同理，与兑卦为结构翻转卦，结构翻转了。离卦：由乾卦变化而来的话，乾如果是一颗珠子，阳爻代表实心，阴爻代表空心，那么处在二爻的阴爻修饰乾卦，就代表珠子的内部是空心的，空心的一个珠子。坤卦：由三根阴爻构成，阴爻如果为方，那么坤卦代表里外都是方形的事物，即正方体或者长方体，因为古人说天圆地方，地的卦形归属于坤卦。震卦：由坤卦变化而来，坤卦如果是一个长方体，那么阴爻为空心，则在上下空间结构中，下爻为实，中爻上爻为空，即掏空的长方体，类似一个杯子的形状。但是如果把杯子的状态，翻转一下，变成口朝下，那么又得用艮卦来代表其结构了。艮卦：同理，与震卦为翻转卦，结构翻转了。坎卦：左右两根阴爻为静，中间阳爻为动，河岸不动，川流不息，因此坎卦代表水，水是无形的，变化的。另说，火也无形，水火的性质比较特殊。备注：物和卦不一样，物往往是综合特征的集合体，而八卦是反应一类的结构和特征。因此，可以把八卦可做是某一类的特征或者结构的集合体，而物往往需要用多个这样的特征结构集合体来综合表示。就是我们所说的两象定一象，A修饰B。四、八卦的卦神乾卦：乾为天，天的特征是高、远、寒、循环、圆周、运动不息；乾为父，父的特征是威严、领导、掌管、控制......获取卦神的思路是，从八卦的万物类象中，提取其特征。兑卦：兑为泽，湖泊的特征是吞吐、吸收、开闭；兑为少女，少女的特征是说话、口舌、愉悦......离卦：离为火，火的特征是外热内寒、外实内虚、炎热、向上、发散；离为中女，中女的特征是热情、开朗、漂亮......震卦：震为雷，雷的特征是迅速、震动、变动、响动、直接、惊恐；震为长男，长男的特征是挺拔、负责、执行力强、脾气大......巽卦：巽为风，风的特征是长、直、高、远、虚无缥缈、捉摸不透、无孔不入；巽为长女，长女的特征是细心、有责任心、外刚内柔、优柔寡断......艮卦：艮为山，山的特征是厚重、稳定、终止；艮为少男，少男的特征是保守、固执、安静、谨慎、诚信、踏实......坤卦：坤为土，土的特征是包容、容纳、承载、方正；坤为母，母的特征是包容、温柔、节约、吝啬、小气、大方......备注：卦德（卦神）在卦气旺的时候，容易表现正面性格，卦气弱或过旺，都容易表现负面性格，因此坤卦有时是大方有时是小气，离卦、坎卦等等同理。万物的卦形卦神都可以在人体这个小宇宙、人体系统中找到并对应，比如头和太阳的卦形相似、腹和平原的卦形相似......我们在分析卦形卦神时，可以尝试回归我们自身来分析，仅仅是一种思路，但我也做不到。五、爻位含义重卦的六个爻，表征了问题所处系统的内外、远近、上下、高低等等的结构关系。爻位的含义是指把一个系统划分为六个要素，或者划分为六等分，也有说五等分，因为上爻为退位。这样的话，爻位的含义不是精确的，而是一个区间值、区域值。比如在人体系统中，把站立状态下的人，从下到上划分为六等分，则：初爻：脚、脚踝、脚趾二爻：膝盖、小腿上部、大腿下部三爻：腰部、胯、大腿上部、下腹四爻：胸部、上腹、背部、喉咙下部五爻：喉咙、颈部、肩部上爻：头部、头发、五官比如在师门系统中，把身份级别，从下到上划分为六等分，则：初爻：入门弟子、准正式弟子二爻：正式弟子、准核心弟子三爻：核心弟子、准管理层四爻：管理层、师父助手五爻：师父、掌门上爻：祖师、退隐前辈比如在行政系统中，把行政级别，从小到大划分为六等分，则：初爻：村委、居委、社区二爻：乡镇、街道办三爻：县级市、区级四爻：省级直属部门、地级市五爻：省级政府、中央部委上爻：中央政权、国际级备注：每一个爻都是区间，无法精确划分，因此爻与爻之间其实有重合的划分区域。六、传统技法中的体用分辨1、生肖乾马猴（刚健不息、五行金）、兑羊兔（长角、大耳朵）、离马蛇（五行火）、震龙虎兔蛇（动）、巽兔鸡（翅膀、飞）、坎鼠龙猪（变化、黑色）、艮鼠狗（拱背、止）、坤牛备注：灵活划分，可按五行、生肖所处宫位、八卦意象来划分。2、五音宫音（土）：坤艮、低音、厚重、温和商音（金）：乾兑、高音、清脆、悦耳角音（木）：震巽、干涩、枯涩徵音（火）：离、干哑、烟嗓、急躁羽音（水）：坎、温柔、细腻、耐心备注：人的声音往往不是纯音，一般会有两种五行，比如酷狗搜索《春不晚（女生版）-冰洁》，这首歌主要是水土音为主。3、六亲关系父母：比如问房子、车子等等庇护自己，给自己安全感的事物；兄弟：比如问朋友、合伙人等等和自己的同类人；妻财：比如问财物、东西、财运、姻缘、感情；官鬼：比如问工作、丈夫、领导、小人子孙：比如问作品、技术、行程等等。4、爻位通常，爻位可以表征客观的或者卦主主观的所处的人际位置关系。比如在初爻的位置，那么在关系中是比较底层的、低姿态的；比如在上爻的位置，在关系中是比较主导的、高姿态的；爻位的距离，也反应了心理或者空间远近关系，比如两根爻相距很远，那么可能是心理或者空间上的关系比较远。5、两象定一象性格、体型、发型、身高等等，需要通过两象定一象来确定。比如巽为卦主，剥卦修饰巽卦，巽为头发，那么是长发。比如艮为卦主，剥卦修饰艮卦，坤为肚子，肚子比较大。比如巽为卦主，乾金修饰巽卦，巽为占卜，有自信的占卜师。比如乾为卦主，兑金修饰乾金，乾为币子，经济拮据。......6、假设-验证法假设某个卦为卦主，在去验证其他的声音、性格、生肖、身高、六亲等等的匹配度。7、动静静卦是相对不变的事物或者特征，动卦是相对变动的事物或者特征。比如自己在家里等亲戚拜访，问亲戚什么时候会来，那一般自己是静卦，亲戚是动卦，静卦为体，动卦为用。8、综合判断根据以上所有内容，综合判断哪个卦是卦主。备注：没有一个经卦能够独立地、全面地涵盖卦主的所有信息，所以太极点的上下附近的卦，都可以用来修饰太极点，就是用来补充太极点的特征，经卦的本质是特征集合体，一般是用多个经卦来综合表示太极点的特征，只是分主次，有一个是主要的经卦，有一些是次要的经卦。主次的划分，可能跟爻位有关系。备注：卦主起的卦，找我们来算，其实卦中就会映射出我们能不能算准，因为如果互卦或者综卦、错卦等等出现了风山渐这种卦意，就是占卜困难，占卜不通的意思，如果出现了风天小畜这种卦意，往往是说这卦断的比较合理。但是，卦主找我们算，我们算的不准，其实也是一种缘分了，也不必纠结太多，准和不准似乎也有一些定数在里面，但是怎么去疏导卦主的心结，这个是可以变通的。 第三篇 万物类象一、前言过去的几年，我在研究创新技法的同时，也接触了梅花易数，只是当时虽然看了书籍和课程，还是没有找到入门的途径。在去年由于对相似与分形的创新技法概念，有了更加清晰的理解，忽然联想起梅花易数中万物类象的概念，于是按照我的思维方式，我又在思考怎么把相似与分形，和万物类象联系起来。经过一番研究，发现万物类象与分形的概念，本身就非常相似，而且是结构上的相似，如果用分形类比法中的概念，那就是万物类象与分形类比法互为分形体。而我本身的古文功底不好，又是习惯用系统、特征、信息的角度来看待事物，于是，我在思考能不能用系统、特征、信息的角度，来尝试辅助解读梅花易数。但是，我没有第一时间去尝试把系统这些概念和梅花易数中的概念关联起来，因为我对心易的理解不够。于是，我跟着一位道长在线上学习了心易的初级班。在此期间，我在B站集中观看心易解卦的视频。这么过了几天，忽然有点恍然大悟的感觉，于是开始准备尝试把系统、特征、信息、相似、分形的概念，与梅花易数中的一些概念结合起来。本篇研究笔记的主旨是，我自己是一个充满了内在与外在的矛盾的人，我试过学佛学、道学、马哲，但是都没有化解内在和外在的矛盾，偶尔想起来自己接触过心易，想着心易能不能化解这个问题呢，于是就很愉悦地投入到心易的学习中去了，但是，现在也有点疲劳了，慢慢地也发现了它的局限在什么地方，取象和体用很难确定。我学心易的目的在于借助心易来获得心灵的自在，如果是以此为谋生手段，那我就会成为谋生的工具，不断地给别人看卦，我会觉得我丧失了自己的主体性，所以我想偶尔玩一下卦就行了，如果能因为玩卦而让自己的执著更少，心灵更加自在，那也很值得。那么我们开始从相似与分形类比法为切入点，开始正式介绍相似与心易之间的关联。二、相似与分形什么是相似呢？怎么界定A与B是相似的呢？如果A与B相似，那可以推导出什么呢？首先，什么是相似呢？相似是一种普遍性的规律，相似分为表面性相似和结构性相似。而我的理解是，相似是指在结构或者特征上有某种本质上的共性。其次，怎么界定A与B是相似的呢？这里要引入系统的概念，因为相似并不是A=B，而是要把AB看做是系统，对AB进行构成要素和特征分析，从要素的层面，去界定A与B是否相似。因为AB是系统，往往我们把A叫做主体，把B叫做客体，这样就有了主客的概念，它们是成对存在。因为我们说过，相似是指在结构或者特征上有某种本质上的共性，那么如果主体A的核心要素a，与客体B的核心要素b，在结构或者特征上有本质上的共性，那么AB这两个系统具有相似性基础。ab是一对相似项，如果AB系统中有多对相似项，那么AB两个系统之间的兼容度、匹配度、相似度也会更加高。最后，如果A与B相似，那可以推导出什么？因为AB两个系统之间的兼容度、匹配度、相似度更高，那么AB系统之间更容易发生物质、能量、信息的交流，因为创新更关注的是信息，这种交流，也可以理解为特征迁移。就是说，可以更不费力地把B客体的特征迁移到A主体的整体或者某个要素上。这个就是分形类比法的完整的来源和表述。三、八卦与万物类象八卦是指，由三根阴阳爻画，从下到上排列构成的八个象征性符号。1乾天、2兑泽、3离火、4震雷、5巽风、6坎水、7艮山、8坤地。古人用八个象征性符号，与世间万物进行映射。如果用相似与分形的角度来看，就是八卦与其对应的物象互为分形体。如果把八卦看作是一个主体系统，把物象看作是客体系统，那么八卦系统的构成要素和特征是什么呢？八卦和物象之间的相似映射用什么来衡量和界定呢？八卦由卦形和卦德（神）构成，其中卦形映射物象的结构，卦德映射物象的特征。所谓形，是指可见的形体，即事物的结构，又说卦形。所谓神，是指形而上的东西，即事物的特征，又说卦德。这样的话，八卦与物象之间，是通过卦形——结构，卦德——特征，两对维度来实现相似映射和匹配的。也就是说，如果B物象的结构与A卦的卦形相似，那么B物象可以归为A卦的万物类象子集。同时，如果C物象的特征与A卦的卦德相似，那么C物象也可以归为A卦的万物类象子集。是否需要结构和特征两个维度同时相似呢？这个尚不明确。四、相似与形神转换那么八卦的卦形、卦德应该怎么分析呢？把八卦看作是一个系统，那么八卦的要素是爻画，这个爻画要素又有位置、阴阳状态、阴阳含义、数量四种属性，由此，三根爻画的阴阳状态、含义、位置排列，就会形成不同的结构形式。位置：下中上、内外、左中右、前中后......阴阳状态：两断的为阴，连续的为阳......阴阳含义：高低系统中，高为阳，低位阴；动静系统中，动为阳，静为阴；虚实系统中，实为阳，虚为阴......以离卦为例：内外阳爻，中间阴爻，如论动静，就是外动内静；如论刚柔，就是外刚内柔；如论寒热，就是外热内寒；如论虚实，就是外实内虚......上下阳爻，中间阴爻，如论软硬，上下为硬，中间为软.......比如毕业证书，封面为硬，内页为软，外硬内软，对应离卦的卦形。那么八卦的卦德怎么分析呢？通常，八卦是形神合一，有其形就有其神，因此可以观形取神。具体来说，观察万物类象中的基本物象，在八卦的卦德的框架范围内，提取基本物象的特征，来拓展八卦的卦德。以离卦为例，万物类象中，离为丽。在天地系统中，彩霞为丽，火烧云为丽，彩虹为丽......在穿搭系统中，潮流为丽，化妆为丽，美甲为丽......在展览系统中，书画为丽，cosplay为丽，舞台为丽......因此，针对其所在的系统（太极体）而言，彩霞、潮流、书画为丽，为离卦。五、万物类象的本质万物类象，关键在于类比，即把事物和卦画进行比对，如果事物的信息与卦画的信息相似，那么事物可以匹配为该经卦或者组合卦。而事物的信息，包括特征和结构信息；而卦画的信息，包括卦神和卦形信息。卦形又分为整体卦形信息和局部卦形信息，整体卦形信息比如山雷颐卦和离卦是具备爻画结构上的相似性，因此它们的意象上也具备相似性。局部卦形信息比如风雷益，初爻到五爻可以多爻合一象，合出来大离卦。而在组合卦中，意象的含义和时间、空间、位置、系统、层次、旺衰、外应、意象的组合有关。时间，由于四季的影响，意象会呈现出不同的形态。比如乾金在冬天为霜雪，在夏天为晴朗。比如离火在春季为百花，在夏季为火焰，在秋冬为颜色。比如震木在春夏为惊雷，在秋冬为大风。空间、位置、系统、层次，由于意象在卦中空间位置的不同，意象也会呈现不同的状态。比如巽风在上卦是高，但是在下卦就不高。乾金在上卦为头，但是在下卦可能就是骨头或者大肠。震木在上卦为头发，但是在下卦可能就是脚。旺衰，比如坎水旺相时，为积水；坎水休囚时，离火来修饰坎水，就是颜色，为墨镜。意象组合，意象的组合也会呈现出不同的状态。比如在家居环境中，巽木为木头，乾金修饰巽风，为锤子榔头。又或者在办公室环境中，乾金修饰巽风，巽风为空调冷气。六、射覆技法射覆的关键在于，形神相似、形神匹配、形神互参。在射覆中，用梅花易数起卦后，是不用分体用的。如果硬要分体用，比如一张图片，已知的信息是体，为静卦；未知的信息是用，为动卦。射覆的思路有两种，一种是从卦形入手，一种是从卦神入手，我倾向于卦形，钟老师擅长卦神，比如说——干巴。针对卦形这部分，又分为整体卦形和局部卦形，大家可以把卦形理解为一道几何题目。几何图形有的特质，比如对称性，那么卦形也会有的。再说理论，基于全息理论，或者说系统论中的相似学、分形理论，卦中的信息反应了物体的信息，因此卦中的结构形状信息也反应了物体的结构形状信息。两者互为分形体，全息映射。另外，如果是基于已知信息猜未知信息的射覆，那么先在卦中找到对应的已知信息先，即把局部的卦形和局部的已知信息对应起来先，再着重分析剩余的卦形。虽然，我们是从卦形入手去射覆，但是也离不开卦神的补充，所以不能舍弃卦神而只论卦形。卦神可以修饰卦形，卦形也可以修饰卦神，它们是互相补充的。同样的，两象定一象，可以用卦德定卦形，或者用卦形定卦德。在占失物中，因为和人有关，还可以用到六亲，卦神、卦形都可以修饰六亲。一般而言，单个经卦无法准确映射物象，而是卦形、卦神、六亲、多象定一象，把信息之间联系起来，来综合确定物象的信息，因为物象的信息也不是割裂的、独立的，也是处在联系之中的。物象心得卦象的确定需要放在整个的物象的环境（系统）中去看，不能割裂地、单独地只在形体、特征上的机械对应，而是通过在梅花易数中，回字形的联合读卦，通过六亲、十神、爻位、卦形、卦德、多象定一象来综合确定卦中的信息代表的是什么物象，因为所有的信息都处在联系之中。因为我们射覆要对卦形和卦神都要了解，即在常见物体系统中的形神都要了解，所以下面是分别对两者的展开叙述。乾①卦形：三条横线、条纹状、斑马线状；卦神：圆周的、循环的、转动的、蓝色的、白色的、辣味的；兑②卦形：长角的、天线的、小开口的；卦神：多刺的、带刃的、锋利的、白色的、辣味的；离③卦形：网格状的、中空的、箱形的、带壳的、夹层的；卦神：鲜艳的、漂亮的、红色的、上升的、发散的、明亮的、发光的、发热的、苦的；震④卦形：杯形的、裤子形的、U形的；卦神：能动的、上升的、能响的、青色的、酸涩的；巽⑤卦形：条形的、绳子状的、粉末状的、多孔的；卦神：无孔不入的、渗透的、柔软的、高远的、飘忽不定的、酸甜的；坎⑥卦形：波浪状的、曲线起伏的、螺旋形的；卦神：液态的、变形的、变化多端的、黑色的、咸的；艮⑦卦形：伞形的、罩形的、n形的、裤子形的、山形的；卦神：干巴的、褶皱的、坚硬的、厚实的、甘甜的；坤⑧卦形：方形的、矩阵状的、阵列状的、两竖状的、缝隙状的；卦神：承载的、容纳的、平缓的、黄色的、甘甜的；上面的卦形和卦神是质的区别，但是物体他还有量的区别，量与卦气旺衰有关，卦气旺衰与卦中的五行生克和日月有关。①颜色与卦气旺衰有关卦气越旺，颜色越浓；卦气越衰，颜色越淡。比如离卦卦气旺为紫色，卦气衰为粉色。比如坎卦卦气旺为黑色，卦气衰为灰色。比如震卦卦气旺为绿色，卦气衰为蓝色。②长短与卦气旺衰有关比如射覆，猜是什么物品。雷山小过，泽风大过，雷地豫。卯月未日。首先这是一个上下对称的东西，因为卯月震木卦气旺，上长下短，且成对出现。实际上这是一种动漫角色，玉桂兔，耳朵长，腿手短。七、分形类象分形类象，是在不能明确一组经卦组成卦象A所指的系统问题要素是什么的时候，通过两象定一象或者多象定一象的技法，先把这组经卦定出所熟知的意象B。而后，运用分形类比法和分形联想法，把意象B经过相似性联想、分形联想，得到和系统问题其他要素关联的意象C，通过意象C和意象C在卦盘中的结构位置，上下、左右、内外等等，确定最终的意象D，即分形类象。分形类比和分形联想的定义和概念在本篇章前文有提到过。在AI的投喂运用中，用户除了输入数字时辰等等起卦相关的参数外，还有描述一些用户身边的环境系统，比如坐在卧室中，或者身处高铁车厢中等等，AI需要解析环境系统的构成要素，从众多构成要素中，近取诸身，匹配要素到意象B。分形类象案例:射覆：问这个东西是什么？提示：物品现在的用途和以前的用途不一致。主卦水风井，互卦火泽睽，变卦水天需。金月木日。下卦的巽木、兑金和乾金的组合，不知道是什么东西，就用三象定一象的技法，定位到我们熟知的事物，即近取诸身，比如我旁边有一个风扇，这个风扇刚好是圆形网状结构（对应乾金）、有一条条的铁条（巽木）、中间是扇叶（兑金），那就定出来风扇。运用分形乐比法和分形联想法，什么东西和风扇相似呢？而且是和坎水、离火有关的，坎水离火是中空的、有水的事物，这里再运用分形类象技法，中空有水的事物，近取诸身，在我身边的环境系统中，有厕所中的马桶。那么，与风扇相似且和马桶有关的，则是什么食物呢？即烧烤架，烧烤架里的扇叶的兑金，分形联想则是吃的东西，烧烤吃的在马桶内部，马桶上部是烧烤架。参考答案：以前是马桶，现在是马桶做成了烧烤架。八、系统类象1、系统类比的定义系统类比，是指已知一 个系统的某个关键要素，通过分形搜索或者分形联想 的方式，寻找到可以类比的分形系统，即该分形系统的局部要素和该关键要素在 结构、形状、功能、信息上相似。再把分形系统的剩余结构（差异结构）虚固结 在该关键要素上，从而拥有剩余结构的关键信息。比如已知弹幕这个关键要素，通过分形联想到人体躯干，即弹幕可以看作是横着的躯干，进而分析躯干所在的 分形系统，比如躯干、皮带、裤子、衣服构成了一个衣着系统。其中剩余结构（差 异结构）是指除开躯干之外的皮带、裤子和它们之间的相互联系。把剩余结构虚 拟地、假想地固结依附在弹幕上，相当于给弹幕穿裤子，也就是给弹幕设置遮挡 和隐藏。也就是说，这种弹幕比如完整的是12 个字，但是后面的8 个字被穿上裤 子，隐藏了，只显示前面的4 个字。而解锁半隐藏弹幕的条件是什么呢？可以运 用属性关联法，比如说给这条弹幕集赞解锁剩余内容，赞越多，解锁的剩余弹幕 文字越多，比如可以是一 个激活码，兑换码等等。通过系统类比的方式，可以获 得一些微小的革新。系统类比的关键是，从一个要素出发，获得另一个较大概率 可以类比的系统，分形联想或者说，相似要素联想，都是为了增加这个准确类比 的概率。如果随意的找一 个系统进行类比，可能就没那么准确，也得不到有效的 帮助。类比的基础是寻找主客体系统之间的共通点，而这个共通点，即相似性基础。 通过找到与主体系统具备相似性基础的客体系统，再来进行类比。而这个相 似性基础，可以划分为“表面性相似 ”和“结构性相似”，前者是单一的非本质 属性层面上的相似，后者是指在结构层面上的相似。比如一个苹果，红色是它的 单一 的非本质的属性，我们最好不要以这种“表面性相似 ”的基础，去联想客体 系统，因为这种属于非本质的、浅层的相似，两个系统之间的信息还是很难互相 交流。而“结构性相似”， 具体来说，是指事物内部要素之间的联系特征，联系 方式的相似性，比如一张银行卡，我们说这个是 “卡片型、片型”结构，那么基 于这种结构 上的相似性联想得到的客体系统，则是更加深入的相似性，更容易发 生系统之间的信息交流和重组。2、系统类象的定义系统类象，求解A系统（黑箱系统、用神）的a构成要素的信息时，可以通过寻找与该A系统关联的且具备相似性基础的B系统来类比，这个相似性基础，是指A系统和B系统的核心关键要素a1,a2...与b1,b2....在结构、功能、信息、位置、形状、特征、关系等等方面具备相似性，那么通过已知的B系统（白箱系统）的与A系统求解构成要素a的相似要素b的相关特征信息，比如要素b的特征信息和与B系统其他要素的关联特征信息，统称为分形信息集C；再回到A系统（黑箱系统）中，迁移分形信息集C，寻找构成要素a的相关信息，并得到结果。我们寻找B系统有两种方式，一种是近取诸身，也就是卦主或者卦师身处的环境场，即近场，也是常规方式。另一种是远取诸物，也就是当卦主或者卦师所处的环境场中，没有对应A系统的相似B系统时，则需要从记忆系统中联想到相似的B系统，或者根据卦象结构来构造新的B系统，即远场，是特殊方式。无论是近场还是远场，都是仔细分析B系统的构成要素的特征和结构，以及要素之间的状态、属性等等，以迁移到A系统（黑箱系统、用神）。3、男问：我家电视机的遥控器在哪里？主卦天地否，互卦风山渐，变卦火地晋。金月土日。解卦的时候，比如找遥控器，通常是解读卦意，但是也可以把自己所在的时空场a看成一个盘，比如我卧室是A盘；那么问遥控器在哪里，先在A盘对应的时空场，我的卧室里，找找遥控器，因为都是遥控器，除非有一个遥控器是金子做的，那又不一样，同样的结构和特征，则趋向于得到同样的符号——卦；而我卧室里刚好有两个遥控器，一个是空调的，一个是摄像头的，那么它们所在的位置，都是在我的桌子上的；因此，我们转化到另一个时空场b，前提是ab时空场相互联系，就是说我家的客厅是和我卧室互相关联的，我同样去客厅的类似桌子的地方找找，看看有没有遥控器。这种也是类似荣格说的——共时性原理，但这个是系统类象的一种应用。总结一下系统类象的步骤：①明确卦象排盘，比如主卦天地否，互卦风山渐，变卦火地晋。金月土日；②识别卦象求解的要素和信息c，比如遥控器，但不知道是对应巽卦还是离卦，还是一个整体卦，比如变卦的火地晋，离火为上部分的屏幕，坤土为下部分的按钮；③识别当下的时空系统，通常是卦师或者卦主所在的时空系统，比如我刚好在卧室内，这个是主体系统A；④在主体系统A内寻找与求解要素c在结构、功能、特征、信息上相似的分形要素a，可以把要素c转化为卦象，也可以直接按照相似性原来来匹配，比如要素c是遥控器，可能对应巽卦或者离卦；或者找找同样是方形的、长条的、电子的要素，比如鼠标、空调遥控器、摄像头遥控器，都是符合的；⑤确定分形要素a的相关信息，以空调遥控器为例，空调遥控器是在我的卧室中，即主体系统A，它的特征信息是方形的、长条的、电子的、有按钮的，它的联系信息是放在卧室的东边的书桌上，那么把这个特征信息、联系信息映射在卦盘的卦象符号上，则是巽风为长条，离火为屏幕为电子，艮土为书桌，坤土为按钮为西南；我的卧室在西南，对应体卦坤土；而我的空调遥控器在卧室东边的书桌上，以坤土为太极点，坤土的东边刚好是巽卦方位；于是在巽卦方位的类似书桌的艮土物件上方找找巽风、离火，巽卦在东南，也就是在我家的东南——客厅的和书桌相似的，即茶几上看看有没有遥控器（巽风离火）。这个分形系统B就是客厅系统，是这样确定出来的，再去客厅确认；⑥最后，再客厅的茶几上发现来了用透明塑料袋装好的两个电视机遥控器。巽风为柔软，为塑料，离火为箱型结构，刚好是用塑料袋装好了遥控器。4、女问：我怎么才能正常说话？主卦地雷复，互卦坤为地，变卦山雷颐。金月火日。我卧室中没有映射地雷复这个卦象的事物，怎么办呢，不是说心物合一，心物相通么？既然身边无物，那就心中有物，以心造物，以物合象，心物还是合一的。这就是另一个角度，不管身边有没有物，都能够心物合一来解卦。这个以心造物，就是联想过去记忆中，出现的一些场景中的事物，进一步可以自己构造事物。比如这里的地雷复，我想到了家里的垃圾桶。因为垃圾桶是有个盖子的，它可以是开口的，也可以是封闭的。那它怎么开口呢，就是有人把脚放下去，它就开口了。把脚挪走，它就封闭了。所以说，卦主不必太纠结正常说话，有人问起自己，就说两句。没有问起自己，就闭口少言养气。如果对方说的自己不想回应，就岔开话题。卦主多言的话，反而耗气，山雷颐卦意为休养，养气，气虚，肝脾不和。5、男问：我真的是命苦么，我是抑郁么？主卦雷泽归妹，互卦水火既济，变卦雷泽归妹。金月火日。上卦震木、坎水，下卦兑金、离火，我身边的场没有这样的东西。于是联想其他场，比如工厂，想到了工厂的铣刀，由此联想到了雕刻。震木为圆柱形的木头，坎水为文字、花纹；兑金、离火，为热加工的雕刻工具，或者雕刻工具融入科技元素，科技与狠活。于是，虽然不知道卦主是否命苦，但可以结合卦主的过往经历，开解卦主。拾起雕刻的爱好，但是除了传统的橄榄核雕外，可以尝试用直木来雕刻，且在雕刻过程中加入科技元素，比如火焰、荧光粉等等元素。雕刻好，就算卖不出去，也可以发给群友欣赏一下。另外，兑金也为口，震木为杯子，坎水为液体，离火为温度，喝点饮料也是可以的。那些你为了自律而摒弃的兴趣爱好，当你全部摒弃后，反而成就了你的抑郁。适当地不自律，弹性地自律，才能维持心情的弹性和愉悦。6、女问：最近财运如何？主卦山水蒙，互卦地雷复，变卦雷水解。金月火日。近取诸身，主卦山水蒙，下卦坎水为轮子，中间的大离卦为空间，整体对应我书桌左边的行李箱。那么最近卦主还是经常拖着行李箱往外跑，还是比较奔波的。观察我的行李箱是从哪里来的，是从西南来的，因此可以推荐卦主去西南、东北两个方向找找工作。财运结合理气分析，艮土克坎水，坎水为体，可能财运不佳。但我们主要是为卦主提供有希望，有心气的解决方案，所以再看看转化的东西。变卦雷水解，身边无物，心中有物。联想过去中的一些场，雷水解，想到了载鬼一车，这个木板车，联想到了门诊输液的护士。此前我们注意到卦主执着于大医院和急诊室，但是从变卦的象来看，更多的是门诊、普通诊所的场景。因此，我们告诉卦主，普通的门诊的输液，安排床位的护士也是可以去做的。后面有空，就可以学学中医，中药，把梅花易数运用在中药汤剂上。7、男问：做情感主播还是才艺主播？主卦山水蒙，互卦地雷复，变卦山泽损。金月火日。主卦山水蒙，近取诸身，也就是近场，我书桌旁边的行李箱对应山水蒙。这里行李箱是固定不动的，是个静场，也很少打开，因此财进不来，这里艮土克坎水，坎水是情感主播，就是做情感主播比较吃力，而且钱不多。变卦山泽损，山泽损我这里的近场，想到了早上我吃了一口的包子，因为艮土在外卦，兑金在内卦，外凸内缺，正式这个吃了一口的包子。这个包子，类似乐器，也就是唱歌主播。这里包子还有另外一个，我也打算吃的。因此呢，卦主他也是能吃上包子的，也就是这个唱歌主播的饭。另外呢，也不要割裂这个情感主播，可以结合起来，唱唱苦情歌、励志歌，情感丰富饱满的歌曲。8、男问：最近财运如何？主卦火雷噬嗑，互卦水山蹇，变卦离为火。金月火日。主卦火雷噬嗑，近取诸身，和我书桌右手边的早餐很相似。我点的是凉拌面早餐，还有两个包子。这个凉拌面是我吃完的，有一个包装盒，这个就是大离卦，里面有些汤水，就是主卦火雷噬嗑藏有的坎水，也就是说，这个可能是卦主上报年赚到的钱，还是挺多的。但是下半年，就看两个包子了，包子一个吃了一口，另一个没吃，而且包子的味道不如凉拌面，分量也不够，那就是下半年财运不如上半年。这个一年的总数，和早餐的价钱有关，17块的早餐，那就是17有关的数字。如果是下半年，看卦中离火、震木，那就是3、4、6、7有关的数字。 第四篇 分形解卦一、解卦总纲依照卦理，打开心结，用心断卦，给予希望。二、分形解卦男问：我现在很焦虑应该怎么办？主卦水雷屯，互卦山地剥，变卦泽雷随。土月土日。首先，提取求测问题的关键要素。比如问我现在很焦虑应该怎么办？要素是卦主和做法。第二，识别求测问题的环境系统中的可能要素。比如卦主身处卧室中，那么可能的要素有风扇、音箱、手机、桌子、箱子、柜子、床、门、体重秤、笔、笔记本......第三，根据爻位、动静、特征、叙事逻辑等等来区分体用。到底是坎水为体，还是震木为体呢？因为卦主当前的处境不佳，位处初爻的震木更能代表卦主，于是震木为体。那么除了体卦外的其他卦都是用卦，都和做法有关。第三，抓住阳爻，分形读卦（主卦）。九五爻是阳爻，上有坎水，下有艮土，而2345爻合成大艮，12345爻合成大离。第四，结合日月、生克、爻位解读卦象，同时运用两象定一象和分形类象技法。下卦的震木、坤土，可以匹配卧室环境中的垃圾桶要素，震木为垃圾桶，坤土为垃圾，垃圾桶放在地面，对应下卦。上卦坎水为黑色，艮土为凸起，兑金为开口，三象定一象，近取诸身，我的钥匙扣是一个黑色凸起有开口的黑曜石小葫芦。黑曜石小葫芦的功能是，在我情绪不稳定的时候，用手指捏住葫芦嘴3秒钟，让情绪被黑曜石小葫芦吸收，然后自己不容易去发脾气。上卦和下卦的关系是，把小葫芦放进垃圾桶上面。小葫芦分形联想到问题系统中的人体中肝胆，因为小葫芦的外形结构很像肝胆，而且小葫芦体积较小，则对应胆器。小葫芦是放在桌面上的，桌面对应大艮卦（互卦剥卦），小葫芦没有落在垃圾桶内，垃圾桶分形类比为小肠，因为12345爻藏有大离卦，对应小肠。也就是说，小葫芦对应的胆气想要降落到小肠，但是被艮土（桌子）脂肪肝所隔阻，反而逆犯肝阳，导致情绪容易失控，不稳定。现在的话，小葫芦不能动，但是我的桌子是升降桌，可以通过把桌子高度降低，然后小葫芦靠近垃圾桶，这样胆汁落到小肠的更多了，逆犯肝气的越少了。就是要把脂肪肝消下去。另外，坎水想要生震木，但是中间隔着一个大艮，无法滋润震木。且大艮压着震木，震木压力很大。大离卦意味着内心的焦虑和不安非常巨大，心中有一个巨大的空洞。第五，运用系统类象技法。抑郁焦虑是肝胆负责的，我处在卧室中，卧室有一张书桌，这张书桌是能升降的，且地板是青色的瓷砖，那么书桌、地板映射的是卦象中的1234爻合出的大离卦，包含了234爻合出的艮土和123爻合出的离火，这个的分形系统就是肝脏系统；也就是说，升降桌和地面映射着肝脏，再看看升降桌的相关信息：①能够升降，说明肝脏状态不稳定；②上面承受的东西很多，说明肝脏的负荷比较大，左边有一个护身手串，右边有一个喝水的杯子，说明左边的肝脏受到保护，右边的肝脏有胆汁供应了，但是现在杯子没水，说明胆汁分泌不足；③前面有两个音箱，比较重，桌子大部分承受了音箱的重量，音箱代表的震卦，震卦为创造力和想法，说明肝脏的主要负荷在于创造力，而这个音箱是黑色的，也就是水雷屯或者雷水解，说明生理需求也是主要负荷。因此，怎么让升降桌的结构平衡舒适呢？把很重的音箱搬走，放在地面上，书桌右边也放一个护身徽章，并且保持桌面的清洁，以及杯子要经常喝水，装水，基本上这样。映射到肝胆系统，则是减少生理需求，减少创造性活动，并保护肝脏，促进胆汁的储存和分泌。第六，结合动爻，抓住阳爻，分形读卦（变卦）。四爻动，艮土变巽风，上有兑金，下有艮土。观察到变卦234爻合艮卦，由大艮变为艮卦，对震木的压力变小了。观察到3456爻合大坎，3爻阳水离震木更近了。艮土生兑金，移土之象。巽木克艮土，植树之象。引申为疏导心中想不通的地方，把压抑的心结打通之意。大离卦的空洞变小，意味着内心一点点踏实起来。第七，结合外应和卦名卦意综合解读。水雷屯为草木初生之难，剥卦要一点点把自己压着的石头搬开，这个石头，是心结，也是脂肪肝，接下来用科学和中医方法来减去脂肪肝，同时，保护肝脏，促进胆汁的储存和分泌，减少创造性活动和生理需求，多喝水排毒，这样才会顺遂从心。备注：解卦时，有时需要在卦名的含义里，理解卦象的关系；卦名和卦名也要相互联系；卦象之间是相互关联的分形系统关系，另一个卦象要在紧密关联的卦象的基础上解读。 三、观卦制器观卦制器，是指卦主提问“创新主体可以和什么结合？”，一般是用文字起卦。其中体卦是指创新主体的某个要素，通过体互修饰体卦来确定具体的要素；其中用卦是指创新客体，通过变象来确定，即变卦修饰用卦来确定具体的特征，再通过分形联想得到具体的客体。最后把客体和创新主体用固结法结合起来，得到革新物。不清楚古人的观卦制器方式是怎样的，个人认为是先找到创新的客体，再用创新技法把主客体结合起来，并通过体用关系来判断方案的可行性和成功的概率。其实，分形，重在结构和形状上的相似性。严谨来说，分形是包括结构和信息上的相似性的。如果在万物类象中，其实可以划分为，分形取象和分神取象思维两种。前者侧重卦形匹配，后者侧重卦神匹配。分形，就是事物的结构与另一事物的局部或者整体结构存在相似性，又基于这种结构上的相似性，使得信息之间的流通性大大增强，因此可以尝试 运用替换法、固结法、固结法等等技法来实现结构重组带来的革新和创新。分神，就是事物的特征与另一事物的局部或者整体特征存在相似性，基于这种特征相似性，可以直接迁移、赋予另外的剩余特征，来实现信息的重组，带来革新和创新。最初，分形联想思维，是根据A事物的构成要素，来联想与之具备结构或者特征相似性基础的其他系统的B事物，即由A→相似性→B的分形联想思维链条。也就是说，分形联想思维，是基于相似性基础下的有目的性的联想方法，它的目的是为了寻找具备相似性基础的其他系统的事物，从而在相似性基础的前提下，实现系统的重组和重构，最终带来革新。分形联想有两个路径，一个是内源性触发，一个是外源性触发。前者是由内部的记忆和灵感、顿悟等等来触发相似性联想的客体B。后者是由环境要素或者AI搜索来触发相似性联想的客体B。这里的客体B是相对于创新的主体A相对而言。观卦制器的技法，在六爻和心易中有所不同。在六爻里，我们提问“A可以和什么结合起来？”其实就是在透过占卜技术来寻找联想的客体。A是创新的主体，B是创新的客体，我们的目的是通过占卜技术来找到客体B。世爻是创新的主体，通过六亲、六神、纳音五行来确定创新主体是哪个系统的哪个层次的哪些要素。应爻是创新的客体，通过六亲、六神、纳音五行来确定创新客体是什么系统的什么要素。最后，看应爻和世爻的旺衰，以及世爻和应爻的关系来判断这个创新结合能不能成功，效果的好坏。在梅花易数里，体卦是创新的主体，用卦是创新的客体，通过看用卦和用互组合成的象，以及用卦和变卦组合成的象，来确定创新的客体，以及辨别体用关系来看创新结合是否顺利和效果好坏。四、观卦制器案例1、赛博极道流一觉醒来，周榕穿越到末日蓝星。人或凶兽死后如有怨念，有概率异化为散发着黑气的尸甲人，身型在三米到上百米不等，以怨念、气血为能源，装备破损的合金战刀和装甲，怨念不散，尸甲人不死不灭。一名基地护卫队成员，外出寻找水源时，遇到一尊异化的尸甲人，负伤击杀后，发现尸甲人内部有一枚尸甲晶，拾取后，右臂出现合金化......占问：极道流可以和什么流派结合起来？世爻临官鬼，为极道流，为创新的主体。应爻临兄弟朱雀丙寅木，丙寅木纳音取象为炉中火，朱雀可以引申为甲胄，甲胄和炉中火，引申为机甲，即赛博流派。再运用固结法，把赛博机甲和极道流两者结合起来即可。2、全民K歌震为雷，水山蹇，雷泽归妹。巳月申日。体卦为震木，歌房里能动的有很多要素，这里我取头像为创新主体要素。用卦震木在巳月为蛇，兑金为颗粒，震木修饰兑金，得到贪食蛇的创新客体。把歌房的头像和贪食蛇结合在一起，即“贪食蛇合唱模式”，玩家合唱的时候，会有一条蛇随机吞噬分数比较低的玩家，但是贪食蛇吞噬玩家头像时会有预警，玩家可以利用预警尽量调整演唱技巧，如果触发了头像合拍，即同频的两个玩家头像贴贴的话，则能躲避吞噬，最后生存的玩家获得该模式的积分奖励。其实也可以每条贪食蛇是一个歌房，歌房的房主和成员通过合唱来控制贪食蛇的方向，有一些玩家是“食物颗粒”，如果散人玩家被吞噬到了某个贪食蛇歌房，则会被歌房囚禁一段时间，这段时间需要一起参与大合唱，合唱结束会被吐出来。散人玩家可以自由活动，如果吞噬了其他散人玩家，则会进化为贪食蛇歌房。贪食蛇歌房之间可以互相吞噬，被吞噬的一方需要加入另一方的歌房一起大合唱。大合唱停止，贪食蛇的移动也会停止，移动由大合唱集体决策控制，玩家和房主不需要刻意控制。3、红绿灯盲盒礼物红绿灯盲盒礼物，是指用户投喂一个红绿灯盲盒，如果开出的是绿灯盲盒，则能够在1min内发送一条超过20字的弹幕，比如30字；如果开出的是红灯盲盒，则在1min内只能发送若干条5字以内的弹幕；如果开出的是黄灯盲盒，则在1min只能发送10-15字的弹幕。占问直播间可以和什么结合？世爻为创新的主体，青龙持世临壬戌土，青龙和大海水，青龙为震木、大海水为坎水，对应条形的弹幕。应爻位创新的客体，腾蛇临甲辰土，腾蛇为马路，甲辰土纳音为灯，腾蛇修饰甲辰土为红绿灯。再把红绿灯和弹幕结合起来，弹幕的属性参数包括弹幕颜色、字数、滚动速度。红绿灯的特征是根据灯光颜色在规定时间内有不同的通行状态。即根据盲盒爆出的礼物不同而下次弹幕的输入字数有扩展的不同状态，比如绿灯+5字，红灯-5字，黄灯+0字。腾蛇到马路的联想，是由于乾为天的整体卦形与斑马线相似。4、吃鸡之陨石基地吃鸡类游戏能否和《黑神话：悟空》进行联动呢？具体来说，因为军事基地有空战的场景，且黑神话中有陨石的概念，两者具备相似性基础，因此可以在军事基地设置冷兵器战场，即系统不定时天降陨石，陨石降落在地面会爆出一些黑神话悟空中的冷兵器，玩家可以拾取并进行冷兵器对抗，装备了冷兵器后，可以获得类似超体对抗中的一些技能，比如战地医师、雷枪少年的一些技能，这部分可以继承超体对抗的按键设计。其本质是“随机宝箱”+“武器装备”+“超体对抗”+“局部战场”的融合。核心是类似超体对抗的技能与黑神话悟空的冷兵器要衔接的很好。但是需要加一些适合近战的房区、地形等等地理资源。陨石掉落又分为普通陨石、稀有陨石。解析：起卦问吃鸡游戏可以和什么结合?世爻勾陈官鬼辛亥水，取象定位到军事基地，官鬼为发号施令、控制的地点，辛亥水纳音取象为宝珠，引申为军事基地的圆形地形。世爻为创新的主体。应爻为玄武子孙己未土，玄武主藏，引申为冷兵器，子孙为技艺、技术，己未土纳音取象为天上火，引申为陨石，分形联想到《黑神话：悟空》中的陨石。把客体与主体用固结法结合在一起即可。五、观卦制器集体决策心易怎么和产品功能构思结合起来呢？联想到头脑风暴，假设参与者围绕一个产品功能构思主题进行头脑风暴，那么每个参与者都冥想报一个字，通常是10个字以内，也就是最多10个人参与，那么用这个10个字起卦得到的梅花卦象，再结合头脑风暴主题，来解卦，构思这个产品功能。解卦的技法也是和之前讲过的一样，体卦是头脑风暴的主题，也就是产品功能主体，用卦以及用互和变卦的综合卦象代表了产品功能的客体，就是这个主体能够和什么客体结合起来。最后用固结法或者其他创新技法，来把客体和主体结合起来得到革新物。第五篇 分形符号一、解卦和混沌理论之间的辩证关系道家视混沌为“未分化的整体”（如《庄子》中央之帝混沌），是万物生成的潜在场域；科学混沌指“确定性系统中的不规则运动”，看似随机实有规律。二者均强调系统内在的生成性与不可割裂性。一级混沌系统是指那些预测行为不会改变系统本身的系统。典型的例子是天气系统：无论人们是否预测下雨，都不会影响实际是否下雨。而二级混沌系统则相反，预测本身会影响结果，比如股票市场预测。解卦是二级混沌系统，预测结果通过心理暗示改变人的行为，形成“自我实现的预言”。混沌理论证明长期精确预测不可能（如三体问题）；解卦只能提供概率性参考（类似天气预报），尤其对可人为改变的小事（如“稍后向北走”）无法断言。卦象非唯一答案，而是划定条件范围内的无限可能性（如ABC与DEF均可成立）；心易（调心之易）的核心是借卦象拓展认知边界，减少执着，而非限定命运。针对同一件事反复解卦占卜，会导致可能性范围越来越窄，最后无路可走，活成一个困卦。反复占卜消耗大量心智能量（类似决策疲劳），使大脑丧失对现实变量的敏感度。研究显示：过度依赖占卜者前额叶皮层（负责理性分析）活跃度降低，杏仁核（焦虑中枢）持续激活。占卜属于二级混沌系统：预测结果会通过心理暗示反向影响行为轨迹。让卦成为粉笔，而你的行动是无限画布。在梅花易数中，卦师对人事物与八卦符号的匹配具有主观性，也就是说，甲认为巽卦是女塔罗师，乙认为巽卦是卦主，即便多象定象，还是受认知片面性和失真性影响。卦象终是“划出边界的粉笔”，而人的自由意志与常识理性，才是粉笔圈内无限可能的创造者。也就是说，不要用自己和别人的占卜结果来束缚自己的自由意志的创造性发挥。占卜的终极价值，不是告诉我们“该走哪条路”，而是提醒“路永远比地图上更多”。二、解卦如何脱离二级混沌系统的桎梏解卦的本质是用符号学来表达个体意识、无意识和集体无意识的综合叙事逻辑。解卦的本质学科是符号学、相似论以及分析心理学。但是解卦令人诟病的问题在于，起卦方式和解卦方式的主观性、随意性。比如报数起卦，同一时间针对同一个问题，求测者报了两组数字，有两种排盘，这种排盘和问题系统的匹配度比较模糊，因而据此的解卦结论也比较模糊。因此，我们尝试用另外一种起卦方式——系统符号解卦法。三、分形符号心易、系统论、信息论、符号学、相似论可以融合在一起的，针对一个问题系统，拆解其构成要素，根据构成要素的特征，匹配对应的八卦符号的信息，用八卦符号表示构成要素，分析构成要素之间的联系特征，用八卦符号表示联系特征，按照系统要素层次关系，组织八卦符号成一个六画卦，按照当时的时辰数，取动爻得到变卦。比如用来分析魔方和吧唧怎么融合，先确定哪个是创新主体，魔方。对魔方一分为二，其中内卦为一层棱块，外卦为一层棱块的表面。内卦一层棱块用离火表示，外卦表面可以用坤土表示。吧唧用艮土表示。即主卦地火明夷，变卦山火贲。吧唧是由坤卦变化而来，坤卦的上爻由阴爻化为阳爻，理解为，一层棱块的最上层表面可以像拼图（积木）一样在内外方向上拼接吧唧零件和魔方。即这是一种九宫拼图吧唧，吧唧由九块零件拼成，固定在垂直于表面方向的方形基板上，取出零件嵌入魔方，可以自由组装。在实际的应用中，似乎不用过度分析联系特征，而是明确对哪个系统的哪个系统层级进行划分和切割，明确主体系统，确定客体系统，再明确主体系统里的内外之分或者上下之分即体用之分。分形符号法的意义是，直接把问题系统进行符号化叙事逻辑表述。心易为体，符号学为用。分形符号法的本质是将系统分析转化为可操作的符号叙事，通过爻变反映客体结构信息的重组。它可以把创新技法的思维过程用卦象符号来表达出来。四、分形符号法与涌现的辩证关系"分形符号法"这个概念，它是将心易、系统论、信息论、符号学和相似论融合形成的分析框架。其核心是通过八卦符号对系统进行符号化建模，将系统要素转化为八卦符号，并通过爻变机制推演系统演化。涌现机制是复杂系统中的一种基本现象，指系统中个体或元素之间的相互作用导致系统整体产生新的特性或行为，这些特性或行为不能从系统个体或元素的属性中推断出来。系统要素发生结构或者功能变化时，其与其他要素、系统整体之间的关联特征也跟随发生变化，从而引起系统整体功能的革新。同理，爻变意味着系统要素的结构信息变化，卦变意味着系统要素的结构信息变化，带动了要素之间的联系特征的变化，进而引起了系统结构信息的重组，从而引起系统整体功能革新。而这个爻变，是个体的自由意志可以进行局部干涉的。五、分形符号法案例1、无敌流+极道流得到什么AI找书描述词？体卦是人设，用卦是环境。针对无敌流来说，乾金为体，假设坎水为用。当下是申时，1+6+9=16，总卦数为16，除以6余4，变卦为兑金。兑金修饰坎水，有危险的湖泊。四爻动，化出乾金，即主角潜入湖底。主卦水天需，变卦泽天夬。于是，得到以下AI找书描述词：极道流主角，开局实力境界就很高了，外界湖泊遍布，危机四伏，湖泊中有能够威胁主角的东西，主角需要资源来练功，但是要舍弃什么东西。小说中地图多次有湖泊出现。连载中，玄幻分类，精品文，不要大神白金作者。LV5作者。找到了《渊天辟道》、《一斤肉涨一个属性点》两本书。2、我在屋内+屋外下雨得到什么AI找书描述词？屋内，就是艮土在内卦，下雨，就是坎水在外卦。当时是申时，6+7+9=22，总卦数为22,22除以6余4，主卦水山蹇，变卦泽山咸。体卦艮土，为人设或者其他事物。如果是人设，当前土月火日，我理解为主角是一个年轻人，且实力高强，但又不至于无敌。用卦坎水，为外部环境。兑金修饰坎水，有湖泊之意象。艮土在下卦的位置，也可以理解湖泊底部的古城、古墓之类的意象。四爻动，坎水化为兑金，乾金修饰兑金，变卦23456爻合出大坎卦，有主角去湖底寻找某样危险东西的意象，同时345爻合出乾金，有朝廷也来找这样东西的感觉。于是，得到以下AI找书描述词：王朝末年，开局主角年纪轻轻但是实力高强，误入湖底古墓/宫殿/城池，湖面危险重重，朝廷也派人过来寻找湖底古墓，各方势力争夺某样东西。连载中，玄幻分类，精品文，不要大神白金作者。LV5作者。找到了《这个武圣过于低调》这本书。 第六篇 解卦案例1、我王者荣耀的本命英雄是什么？主卦雷地豫，互卦水山蹇，变卦火地晋。火月金日。法师类英雄：腿长、橙黄色、有眩晕或者减速、眩晕或者减速对方后，对方对己方的伤害输出减弱、对方的伤害输出会转化为己方的血量。坦克类英雄：血中等厚、橙黄色、有眩晕或者减速、眩晕或者减速对方后，对方对己方的伤害输出减弱、对方的伤害输出会转化为己方的血量。首先，拿到这个卦，其实有时候看卦象是为了回答求测者的问题，但是往往爻辞和卦辞会有其他的提醒，这个卦也是一样的。先看适合什么英雄，要找一个切入的有特点的、你印象深刻的经卦，要在王者的范围内解读卦象，比如对我而言，坎水是流动性，引申为英雄的灵活性，那么这个艮土旺而克坎水，是不是理解为可以用控制性技能来给对方减速之类的debuff呢？再看坎水生震木，以坎水为太极点，那么震木为子孙，我生者为子孙，震木又为动，引申为释放，就是一遍移动一遍A技能。再来看震木生离火，离火是爆发型，这个离火从卦形上来看是一个圈，这个圈作用在坤土上，结合卦名晋，坤土又为众，就是有一个大招可以放出一个圈，让大家的什么东西得到提升。这样的一个英雄，然后结合DS来分析。第二层含义是爻辞想要提示卦主的一些事情，往往是问非所答的。这里我们提一下就好，说的太多卦主不高兴。2、同事的猫在哪里？主卦火风鼎，互卦泽天夬，变卦雷风恒，火月水日。巽木生离火，体生用，难找一点，而且是去“离火”来找，离火是什么呢？要结合变卦来看，以巽木为太极点，那么震木为比劫，即邻居之象。震木修饰离火，同事震木也有猫之象，可能在邻居的家里，离火为家、屋舍。变卦体用阴阳比和，应该是能找到，但是难找一点。反馈：找到了，在同事家里。3、我王者荣耀适合打哪个英雄？主卦山水蒙，互卦地雷复，变卦山泽损。火月土日。坎水修饰震木，坎水为月，震木为兔，月兔。艮土生兑金（损卦），兑金生坎水，坎水为敏捷性，被打反而增强了敏捷。艮土克坎水，艮土为阻滞，坎水为活动移动，引申为减速或者眩晕。互卦地雷复，卦名含义为回复，引申为回血。用DS和豆包查询，得到的法师类英雄是嫦娥。如果是辅助类英雄，则艮土旺相，在上卦的位置，理解为小孩子，坎水修饰震木，理解为摇篮，且能够发出音乐声，震木为动，为音乐，复卦引申为回复血量，艮土生兑金，兑金生坎水，坎水生震木，释放技能后，能够增加移动速度，还能一遍逃跑一遍放音乐。辅助类的本命英雄就是蔡文姬。坦克、射手和刺客不会玩，不考虑。4、未来可以考虑的行业？体卦风火家人，互卦火水未济，变卦风天小畜。土月土日。体卦为静卦，代表了卦主的状态，离火为中空，修饰巽风，心中没有着力点，迷茫的感觉。卦主反馈无误后，接下来看用卦。乾金为头，离火为灵感，巽风生离火，坎水来修饰，引申为策划设计类职业。主卦风火家人，互卦火水未济，变卦风天小畜，像字之象，家人一词分形联想到直播行业，引申为新媒体/自媒体。畜字分形联想到国学教育机构，济字分形联想到公益机构。5、小说里的熟练度金手指可以和什么结合起来？主卦山泽损，互卦地雷复，变卦风泽中孚。土月土日。体卦为熟练度系统，用卦为客体。艮土生兑金，卦名为山泽损，通过消耗艮土来增加熟练度。巽风修饰艮土，艮土在人体小宇宙中为胃，巽风为胃酸。艮土在酒系统中，巽风、兑金修饰艮土为酒葫芦。六爻中，应爻为客体，青龙官鬼丙寅木，青龙、官鬼、炉中火。酒葫芦和炉灶，结构都是可以消化、炼化事物的容器。经过DS联想“鼓鼓囊囊的、积累了很多的、能够消化分解的”，得到了游戏背包和情绪。这两者都可以和熟练度结合起来。熟练度+游戏背包主角的熟练度面板附带一个背包面板，熟练度除了通过练习获得，还可以通过消耗背包中的材料来获得。但是只有特定的有价值的材料才能收纳进游戏背包，比如异果等等。背包的格子有上限，可以拓展，初始时只有五格。熟练度+情绪主角的负面或者正面情绪积压到面板指定数值后，可以消耗情绪来获得熟练度。主角突然从一个暴怒状态变得很冷静，突然从一个极端悲伤的状态变得很平和。于是主角不得不为了熟练度，做一些炸裂情绪的操作。6、王者的嫦娥和什么英雄搭配？雷火丰，泽风大过，震为雷。土月土日。嫦娥为体，搭配的英雄为用。嫦娥打中路，且和月亮有关，所以雷火丰中的2345爻合大坎，为嫦娥。巽风生离火，这个搭配的英雄高爆发，高耗蓝，嫦娥可以给对方回蓝。变卦震为雷，大坎变为水山蹇，即嫦娥耗蓝后移动速度容易下滑，但是变卦1234合大离，搭配的英雄爆发更强了。7、我现在赚不了钱应该怎么办呢？雷风恒，泽天夬，泽风大过。土月土日。雷风恒卦整体是个大坎卦，坎水生巽木，目前赚钱可行的方式就是占卜来财。234爻合出乾金来生坎水，坎水又生巽木，乾金修饰巽风，是说当下占卜有一定实力，但是还不够。五爻动，变出了个更大的大坎卦，坎水更强，同时乾金也更强了，那么占卜的实力也会更强。有实实在在的占卜实力，才能赚到更多的生活费。所以，还是需要整理出自己的一套解卦技法，提高占卜实实在在的实力，要多总结归纳，不能犯懒。8、我应该听什么音乐调理情绪？震为雷，水山蹇，地雷复。土月木日。整个主卦是一个大震卦，大震卦代表绵长的、给人希望、生命力的歌曲。345爻合出坎水，234爻合出艮土，坎水和艮土都是代表人生路上的阴霾和困顿。四爻动，坎水化作坤土。说明这些音乐类型应该是绵长的、有生机的、给人希望的、有生命力的、去除内心阴霾和困顿的。然后让DS来推荐合适的音乐流派。9、我现在看什么网文能看进去？雷天大壮，泽天夬，雷泽归妹。土月木日。雷天大壮是参天大树，引申为主角开局实力就高强。但是三爻动，乾金动化离火，坎水修饰离火，坎水为藏，有种蛰伏，或者功法修炼有问题的意象，或者是朝廷中有人不支持。让起点app的DS来搜索合适的小说，得到了《潜修十五年，开局一品绝巅！》，然后确实是合我的口味，一早上看到了80章，好久没有耐心看这么长的小说了。10、女问：滋养之物？雷天大壮，泽天夬，雷风恒。土月火日。雷天大壮，两个乾金修饰震木，参天之木，却没有根基。初爻由阴转阳，乾金变为巽风，即向下扎根。引申为汲取优秀思想文化来夯实基础，以便以后更好地成长。乾金修饰巽风，可以接触国学、经典著作等等能够提升底层认知的事物。向下扎根即提升底层认知。11、如何更好地成为导师的学生？巽为风，火泽睽，天风姤。土月火日。下卦的巽风是卦主，兑金来修饰，代表卦主学术素养还有欠缺，比较关注外界评价，没有坚定的学术理想和方向。上卦的巽风是导师，离火来修饰，代表导师的学术热情和理想都有，但是还欠缺社会肯定。四爻动转阴为阳，离火变为乾金 ，兑金变为乾金，把学术空缺填实，同时向内求，坚定自己的学术理想，自己的研究方向靠近导师的研究方向。12、女问：副业探索？水地比，山地剥，坎为水。土月火日。12345爻合出大艮卦，来克坎水，艮土旺相，卦主纠结、思虑的事情很多，也居家，很少出门。二爻动由阴转阳，坤土化为坎水，即把思虑之事用文字记录下来，坎水生震木，可以用DS来梳理自己的文字，辅助梳理自己的思绪，并让DS给出行动建议，提升行动力，减少内心的纠结。当下艮土旺而克坎水，不太适宜做副业，但在秋季和冬季，可以尝试一下。13、男问：心理年龄？火风鼎，泽天夬，雷风恒。火月土日。卦主是高校学生，学习成绩不错，下卦的乾金修饰巽风对应的上。火风鼎有研磨、研究之意，离火和兑金是比巽风要小的，因此卦主宰研究、钻研什么东西的时候，心态会更年轻，有好奇心，有热情。雷风恒，震木有领导之意，震木与巽风比和，卦主在扮演领导者角色的时候，会比同龄人更加成熟。14、幽灵问：滋养之物？水风井，火泽睽，地风升。土月火日。坎水生巽风，坎水为阴霾情绪，生巽风表示情绪消散。怎么赶走抑郁的情绪呢，可以通过朋友倾诉，DS对话倾诉，等等方式来实现。坎水的阳爻化为阴爻，坎水变坤土，阴霾的情绪消失了。结合变卦地风升，算完卦后心情好一点了。15、怎么把钱要回来？背景：女卦主，工作上把钱转账给网点转多了，怎么把钱要回来？主卦坤为地，互卦坤为地，变卦雷地豫。土月土日。借用六爻来辅助断卦，六爻里，这个卦显象最强的是动爻，居四爻，兄弟爻临白虎丑土。兄弟爻在这个问题系统里，指代的是同事。兄弟爻丑土动化父母爻午火回头生，还是得靠同事帮忙。那么，这个同事的特征，白虎为魄力、体格健壮，丑土为沉稳、踏实。回头验证梅花卦。体卦是静卦，在这个问题是指卦主，用卦是动卦，指代事情的解决方式，相对来说是变化的。体卦坤土，用卦震木修饰坤土，坤土与坤土同为阴土，阴阳五行比和，六亲上为兄弟，即同事帮忙。震木修饰坤土，一个有魄力、领导力的同事。同时，坤土震木居上卦，同事的职级稍微比较高，或者在公司里有一定的话事权或者地位、名声。总体来说，可以找一个有魄力、领导力但同时沉稳、踏实的有一定地位的同事来帮忙解决问题。16、既然赚不到钱，那现在要做什么呢？还是焦虑呀主卦雷水解，互卦水火既济，变卦雷风恒。土月水日。主卦的大象是木桶漂浮在水面上，装不了水，反映的是现状。坎水变为巽木，巽木相对震木为比劫，巽风、乾金修饰比劫，即有思想、有追求、有远见的玄学爱好者，虽然社会地位不一定比自己高，但是他们支持我。坎水三爻由阴转阳，本来的坎水震木卦态不相交的状况，就变成了一株扎根生长的树木之象。爻变后象就发生了转变，既然赚不了钱，就多交点玄学爱好者的朋友，对彼此都有帮助。这个叫做志同道合的朋友。17、我怎么把肚子瘦下去呢？三四五爻合出坎水，坎水生震木，坎水为偏印，即算卦和直播。坎水化为坤土，震木克坤土，坤土为正财。偏印化正财，通过持续地占卜直播来减肥，配合AI推荐的清淡疏肝解郁的饮食，不吃夜宵。18、男问：正缘特征？体卦是乾金，位居上卦，卦主比较强势。乾金修饰巽风，可能是玄学、教育、直播等等的行业从业者。动爻在三爻，离火居之，离火是体性，离火在未月仍有余气，对外人比较热情。平行看过去，互卦的三爻，坎水居之，坎水是用性，是指卦主乾金和离火交互体现的性格，对卦主比较温柔或者冷淡，坎水在土月水日，坎水力量一般，坎水旺则藏，坎水弱则显，因此是温柔而不是冷淡。平行看过去，变卦的第三爻，乾金居之，互卦的坎水是用性，变卦的乾金也是用性，组卦水天需或者天水讼，正缘和卦主小有争吵，或者说正缘要等等才会出现。另外，兑金修饰离火，组卦火泽睽，可能价值观有差异。19、导师对我这件事的想法是什么？体卦为导师，居上卦，为中年女性。兑金与离火交叠，兑金为卦主。乾金为欺负卦主的同学，为比劫。离火修饰兑金，组卦火泽睽，导师的意见可能和卦主的想法不一致。离火克兑金，导师可能会训一顿卦主。动爻在二爻，平行过去，互卦的二爻，也是乾金居之，乾金为用性，欺负卦主的同学还是比较强势。变卦，变爻在二爻，离火居之，和上卦离火为六冲卦，欺负卦主的同学可能和导师有所争吵，2345爻组成大过卦，欺负卦主的同学可能被训话。20、女问：我能考上北大研究生么？寻找太极点，哪个是卦主的心体。巽风应该是心之本体，也就是体卦，其他的卦都是用卦。巽风在土月水日，又有离火泄耗，乾金兑金来克，代表内心现在有点没有着落，有点动爻。乾金修饰巽风，组卦天风姤，卦主是一个十分有能力的人。乾金为理想，巽风修饰，巽风为教育、思想，有教育、思想上的理想。巽风生离火，心中有理想，不断地生发出热情，动力，做事的驱动力。但是离火最终又生出了艮土，这种热情和行动力的结果，又变成了一个框架，艮土框架，艮土旺相而克巽木，这个框架和执念，又来束缚自己的心之本体。艮土也是大门，也是目标，巽风修饰，也是院校目标。艮土不是最终的归宿，艮土还要生乾金，乾金是那个不可动摇的理想。所以，告知卦主，我们要关注的是心之本体的理想是什么，而不是关注你所实现理想的手段，因此手段是其次的，或者说院校的质量，不影响你理想的心之本体。21、男问：怎么提高学习专注度？主卦水山蹇，互卦火水未济，变卦水火既济。土月土日。坎水主思考，情感，情绪，艮土旺而克坎水，情绪混乱。坎水为体，为卦主。艮土在下卦的空间位置，在空间结构中，对应的是凳子或者桌子。变卦离火，初爻动，离火和艮土互参，组卦火山旅，结合卦辞水山蹇，利西南不利东北，可以把在图书馆学习的位置，换到西南的方位去。以上是从室内环境上来说，要调整空间位置。同时，离火也为窗户，为光亮，在下卦，为阴卦，搬到窗户在右边、在后边的地方，以右、以后为阴。从饮食上来讲，用卦艮土和变卦离火，体卦坎水，互参，多象定一象，离火为苦味，坎水为饮料，艮土为黄色，可以喝点咖啡。22、女问：司空有没有骗我？主卦地火明夷，互卦雷水解，变卦水火既济。土月土日。体卦离火，坎水克之，坎水为官鬼，也是小人。离火生坤土，坎水生震木，震木为法术，坤土为场地，震木修饰坤土，花钱去开坛做法。离火生坤土，我生者为子孙，坤土修饰子孙，子孙为想法，坤土为杂乱，说明卦主此前思维混乱。坤土二爻动，变出坎水。坎水主藏，离火为心，为暴躁，为脾气，水火既济，能够藏住脾气，情绪更加稳定了。但是水火既济，互出火水未济，情绪还是容易反复。从情绪调节的角度来看，这场法事还是有点作用，但不是直接祛除小人，而是生发肾气，来稳定情绪。因此，也说不上骗。23、女问：点蜡烛有用么？主卦山天大畜，互卦雷泽归妹，变卦火天大有。土月土日。体卦乾金，兑金修饰，卦主说话比较强势，有逻辑，比较理性。用卦为点蜡烛事宜，艮土为蜡，用互震木为杯子，变卦离火为烛火，联合读象，即一个用被子装的圆蜡烛。用卦艮土生乾金，离火生坤土，离火克乾金，生我者印，克我者为官，官印相生，蜡烛对卦主有点帮助。主要的帮助是，艮土为家，为房子，离火为光明，离火修饰艮土，或许是磁场或者气场能够有所净化。卦意来看，山天大畜之火天大有，收获是有的。24、女问：学习困惑怎么解决？主卦兑为泽，互卦风火家人，变卦泽雷随。金月金日。卦主是在考验教室里学习，在这个场景里，巽风、兑金修饰离火，就是玩手机的意象。离火为屏幕，巽风为耳机，兑金为玩耍娱乐。兑金在本月卦气旺相，兑金克巽木，我克者为妻财，巽木为财物、学习工具，这里是手机。巽风生离火，离火克兑金，离火为官鬼，为压力源，离火也是心欲、心火，这里玩手机引动心火，心火旺，想要娱乐，就会自责、觉得自己没做好。二爻动，变出了个艮土和震木，连互为山雷颐，变卦的3456爻合出大坎卦，山雷颐为颐养、休息之道，多象定一象，可以喝点柠檬水来通关。也可以喝一点莲子百合汤，降一下心火。环境上的调整，水木通关，可以把座位调整在东偏北的座位或者教室。手机上的调整，震木为领导，引申为班主任，可以让手机让班主任代为保管，上课学习的时候。另外，也可以关机或者开响铃模式，把网络断掉，因为不断掉网络，就会一直响铃，在教室里怪尴尬的，这样间接地管理一下。人体分形上，兑金在上卦，为口动，震木在下卦，为脚动，可以尝试一遍走一遍默念知识点，适合这种学习方式。心火旺，除了吃莲子百合汤，也可以吃吃龟苓膏。山雷颐，有龟壳之象。总结：不要频繁玩手机，降心火，调整环境。25、女问：上面查近几天的监控，我会有麻烦么？主卦震为雷，互卦水山蹇，变卦雷泽归妹。金月金日。体卦震木为上面的领导，在上卦，坎水修饰，暗中监察。用卦震木为 底下的卦主，在下卦，艮土修饰，不敢乱动，有所惊恐。但是体用比和，用卦的震木化作兑金，兑金旺相，为愉悦轻松，惊恐消散，化作轻松之意。也就是说，上面的领导大概查的是水山蹇，坎水为暗昧之事，艮土为遮掩。26、女问：领导生气的原因？主卦泽山咸，互卦天风姤，变卦雷山小过。金月水日。体卦艮土为领导的内心边界，艮土为框架，这里引申为心理边界。用卦兑金，乾金来修饰，代表卦主说话比较强势。互卦，天风姤，乾金修饰巽风，巽风为想法，觉得卦主的想法太过于强势、刚直。变卦雷山小过，小过修饰兑金，说话上面超越了领导的内心边界，冒犯了领导，落了领导面子，因此是小有越过其边界的意思。但是体生用，领导对卦主还是有好感在的，只是事情的相处模式有点小矛盾。27、女问：我用理性压抑想要娱乐休息的内在小孩，看看她的想法？主卦雷山小过，互卦泽风大过，变卦泽山咸。金月水日。体卦为艮土，艮土为内在的小孩，巽风修饰，表示很想要自由逍遥的状态，但是此刻很受压抑，艮土为止，为压抑。用卦为震木，震木为行动力，执行力，这里表示卦主很像催促内在小孩去干活，去学习，不要偷懒娱乐。但是，艮土也为内在小孩的边界，震木克艮土，卦名雷山小过，卦主的强迫性意识已经越过了、冒犯了内在小孩的边界，即内在小孩需要在框架内、规则内，她要有自由感、自在感、创造感。而互卦，兑金克巽木，意象为用剪刀修建枝叶，泽水灭过杨树的顶端，结合卦名，代表卦主的行为大大越过了内在小孩的容忍边界。变卦，泽山咸，山泽通气，就是说，卦主要和内在小孩沟通。尽管现在考研时间很紧张，但是仍然要让内在小孩有固定的时间来满足被压抑的合理正当的需求。比如在每天学习的间歇的中午、傍晚、睡觉前，抽出十几二十分钟，来满足自己压抑的娱乐、吃喝、创造需求。因为孤阴不生，独阳不长，阴阳和合万物生。比如之前华为和苹果竞争，两家公司的创新设计层出不穷。华为被制裁后，苹果的创新也显得疲乏。所以，一直压抑内在小孩的需求，就会限制行动力的发挥，如果小孩是阴性能量，考研行动力是阳性能量，那么阴阳互根，一直消耗阴性能量又不补充，阳性能量也会受限。一阴一阳之谓道。28、女问：五行内裤这个高端礼品策划方案怎么样？主卦泽地萃，互卦风山渐，变卦泽水困。金月水日。原来的方案，泽地萃，说的是一种融合了五行文化的市场定位，兑金为羊，巽风为毛发，两象定一象为羊毛。坤土为大众，兑金体卦为产品本身，互卦看的是两者的相互作用，风山渐，巽风主传播，艮土为阻隔、阻碍、阻滞。艮土是坤土旁边的，修饰坤土的，坤土为大众，可能消费者的认可度会低一点，另外，宣发也难一点。变卦变出了个泽水困，兑金生坎水，坎水为财，体卦卦气受泄，容易为这款产品花销很多。卦意泽水困，有受困之意。主卦泽地萃，用生体，一开始围观群众比较多。坤土为群众。29、女问：最适合我放松的方式，上班没啥精力？主卦火地晋，互卦水山蹇，变卦火雷噬嗑。金月木日。体卦离火，在上卦为目，坤土为方正，在下卦为屏幕，坤土泄离火，电子屏幕看的多了，视觉疲劳引起思维迟滞。互卦，水山蹇，艮土为迟滞，坎水为流动，引申为思维过程，即思维迟滞。变卦为震木，震木生离火，震木为正印，离火生坤土，坤土为食伤（子孙）。震木修饰正印，震木为动，离火为目，做做眼保健操也行。震木也为学习，读书，也为木，可以找些纸质的书本看一下，有趣的纸质书籍。那种薄薄的，几万字一本的，纸质书籍，不过这种大概是日本那边的职场畅销书，喝茶也行，还有熬夜，也要少点熬夜，离火又生坤土，坎水又来克离火。眼睛和心脏都不太舒服，离火也主关节，关节是有中空的腔体结构。离卦的结构应这个关节的结构，卦主还有点驼背，艮土为背，坎水为波浪弯曲之象。办公室换一个人体工学椅吧。变卦怎么看都是让你做做眼保健操，或者动动眼睛，震木为正印，印是庇护，守护的意思，来修饰离火，离火为目，护目之象。写写笔记，绘画也是可以的，变象，震木修饰坤土，震木为创作，坤土为纸面。30、男问：我的VIVO手机充电器是正品么？水地比，山地剥，水雷屯。这个“屯”字笔画结构为充电器之象，即像字之象。坎水为电路及电子元件，坤土为电路板或外壳，艮土，坤土克坎水，充电电流不稳定。变卦，坎水生震木，电路板震动比较明显。若为外壳的话，震木修饰坤土，新的硬的外壳。就是内部电流不够稳定，是正品么，不知道，如果用久了，电流不稳定有震动可能也正常。31、女问：意志天赋？能为目标坚持的天赋？主卦地山谦，互卦雷水解，变卦坤为地。金月土日。体卦坤土，为卦主，卦主有时比较内耗。下卦艮土为凸起之形，坎水为凹陷之形，坎水修饰艮土，即人生波折，所谓的苦难和逆境，为用卦。卦主应对人生波折的方式是，看体互、上互震木和互卦卦意，震木为动，为发挥主观能动性、为发挥个人创造性，雷水解意为努力解决问题、克服困难，即卦主是会主动去尝试发挥主观能动性去克服挫折和困境的。卦主的意志天赋不在于坚持，而是主动面对人生波折的勇气和能动性。此外，变卦坤为地，卦主通过自己的主观能动性，克服了困难，卦主心胸开阔，大方宽厚。32、射覆：这个是什么东西呢？主卦火天大有，互卦泽天夬，变卦离为火。金月土日。离火为目，兑金为二，在上卦，这个东西的上部分有两个眼睛。下卦的离火修饰乾金不知道是什么，只知道乾金的卦形为球体。运用分形类象技法，我现在坐在卧室的书桌前，近取诸身，我面前的下部分有个球体的东西，我看到了我音箱的结构，上面是个半球形的高音口，下面是个半球形的低音口，下面的半球形比较大。于是，推测这个东西由两个球体构成，后面的球体比较大，前面的球体比较小。互卦泽天夬，整体的卦形为毛毛虫，有类似毛毛虫的造型的要素。变卦的2345爻合出一个大坎卦，猜测这两个球体之间是有液体的。这个卦的信息已经不足以猜出是什么东西，再靠别人起的卦来辅助。主卦水天需，互卦火泽睽，变卦地天泰。金月土日。首先猜颜色，橙色、红色、黑色、白色，白色对了。其他不对，再猜绿色，对了。再猜造型，坎水为车之形，变卦地天泰为U形结构，猜测为车形、杯子形。最后，其他人反馈是西瓜拼成的类似投石车，即《植物大战僵尸》里的西瓜投手的形象。33、我下半年可以稳定直播什么内容呢？下半年可以稳定做什么直播？主卦风山渐，互卦火水未济，变卦巽为风。金日土日。这卦没什么头绪，所以我近取诸身，以我现在的时空场为解卦场。关键要在三爻的位置，三爻，在卧室的时空场，是腰腹高度，横截面之下，有我的电脑桌。而用卦的艮土、坎水、巽风，坎水为猪（豚），巽风为移动，这里分形类象——我的卡皮巴拉鼠标。上卦的巽风、离火，比腰腹位置要高，横截面对应的是电脑屏幕。上下卦两个意象的关联是：鼠标的特征是，鼠标的光标移动是很灵活的，但是鼠标的光标永远要在屏幕内移动，它不能超越屏幕内移动。而这个屏幕的框架，就是艮土，就是B站的平台规则——B站关于国学占卜直播的平台规则，只要在规则内，是可以灵活实行占卜的。所以这个卦的意思是，基于对平台的国学占卜的政策的理解之下，灵活地做占卜的话题。占卜内容转型：不断吉凶，探索发现。解卦方向：创造探索、心理探索、寻物范围、射覆范围、娱乐发现。落地场景：产品设计脑暴会、心理咨询隐喻工具、文化创作灵感库。34、女问：报案进展对我有利么？主卦火泽睽，互卦水火既济，变卦天泽履。金月水日。首先，和卦主核对信息，我们猜测体卦兑金为卦主，离火修饰兑金，卦主说话比较急切热情，比较爱玩，话多，卦主反馈正确，因此确认兑金为卦主。第二，兑金为体，离火克兑金，我克者为官鬼，离火、乾金修饰官鬼，为口舌、文书、互联网等等相关的官非。反馈正确。第三，卦意火泽睽，闹矛盾。第四，然后这个事情，好在，现在是金月，因为金月卦气旺，生出坎水，坎水来克离火，就是对方受制。变卦又是一个乾金，乾金和兑金比和。中秋附近，应该有结果，对卦主有利。第五，系统类象，心物相通。因为体卦是兑金，一个女生，我找找我现在的场（系统）有没有兑金，发现我外甥女在旁边，小女孩很活泼，确认为兑金。观察外甥女的状态，空调开到了27度，她裹着被子，说明她有点冷，裹被子映射到卦主，说明卦主缺乏安全感，正在寻找庇护，担惊受怕。于是，我把空调开到29度，刚好外甥女把被子放下，映射到卦主，就是卦主有了安全感。最后，外甥女去和我拿了两杯柠檬水，你在喝柠檬水，映射到卦主，就是卦主有口福、娱乐、进账之类的，最后会比较放松。第六，卦主问要不要去逛街，还是听警察的话。变卦天泽履，听警察的，警察为乾金，履为小心翼翼地行走之意。35、女问：下一份工作变动情况？工作/公司/内容/薪资有啥信息读啥？主卦风地观，互卦山地剥，变卦风山渐。金月水日。首先，核对信息。假设坤土为卦主，那么下互的坤土修饰坤土，卦主喜欢稳定一点的工作，但是现在脑子比较混沌迷茫，卦主确认，则坤土为体卦。第二，系统类象，心物相通。我这个系统（场）内有外甥女，此前卦主生活上对应兑金，刚好和外甥女的爱玩性格对应，因此，外甥女身边的事物映射了卦主的工作。外甥女是在床上玩手机，那么床为巽风，对应主卦的巽风，卧室在西南，对应主卦的坤土，手机为离火和巽风，同时床尾还有一个空气净化器，也是巽风，那么两象定一象，巽风修饰离火，组卦风火家人，可能和直播有关、手机为互联网，观察外甥女看什么手机视频，是动漫、小说解说，因此映射卦主可能做自媒体、直播等工作，另外，空气净化器，有过滤的功能，映射到工作上，结合卦意风地观，有审查资料、阅读资料、筛选数据、过滤信息的工作内容，互卦山地剥，卦意引申为解析、分析，数据分析，大数据分析，变卦风山渐，需要积累数据，大概是互联网数据分析师。第三，卦中内涵。艮土为积累，为止，巽风为思考，清理，处理，筛选，停止到处奔波的想法，慢下来，去思考、筛选。卦主想问一定是在北京发展么，北京，没有定论，要等卦主完成这个慢慢积累和思考、筛选的过程后，自然有答案。不要用一个提前设定好的地点来限定自己的选择。第四，卦主问新工作还费力不。还会有费力的感觉，但是坤土变为艮土，卦主有积累了，有护城河，有竞争力，也不怕。坤土为内耗，艮土为积累、思维框架、系统框架。第五，卦主问可以怎么度过这段时间。观察外甥女在做的事，她刚好在给手机充电，映射卦主可以充电学习，外甥女正好在充电看动漫解说，映射卦主可以学习自媒体创作，积累经验。36、女问：问长期来看容貌身材是否保持姣好？主卦天泽履，互卦风火家人，变卦天水讼。金月水日。第一，这个卦还是前面那位卦主问的，还是映射外甥女。因为上卦的乾金修饰巽风，为床头，而我外甥女正好在床头看手机，巽风离火也是手机画面，所以映射到外甥女。因此，观察外甥女的状态，她身材比较苗条，皮肤比较健美，但是弯腰驼背看手机，映射卦主身材苗条、皮肤健美，但是有驼背习惯。第二，卦主穿着比较大胆，出门在外，去到人多混杂的地方，衣服穿得稍微正式一点，不容易惹小人和地痞。第三，卦主问猜她多少岁，我反问我外甥女，她今年6岁快七岁，因此猜测卦主今年26,27左右，反馈为29，不确定是否为真实反馈。第四，以上是运用系统类象，心物相通的观察感受而解卦，不必执著于方法技巧，人心相通，万物互联。37、女问：事业财运如何？主卦地风升，互卦雷泽归妹，变卦地天泰。金月土日。首先，分辨体用。一般静卦是体卦，比如这里坤土是体卦，但是从系统类象，心物相同的角度来看，其实巽木为体卦为太极点也行，就不纠结哪个是体卦用卦了。第二，看卦意。地风升之地天泰，运势是往好了走的。第三，平行观爻。主卦的初爻阴爻变为了阳爻，巽风变为了乾金。巽风在下卦，为潜意识中的不坚定、不确定、动摇；乾金在下卦，为潜意识中的坚定、明确。潜意识经历了从动摇到坚定的积极转变，结合卦意升至泰来看。第四，系统类象，心物相通。如果巽风为太极点，那么巽风在下卦的位置。先分析我所在的场（系统），我住在卧室里面。卧室场由以下要素构成：北边的床、中间的书桌、南边的厕所、浴室、厨房。其中北边的床，由蓝色床垫、白色床单、白色小电视抱枕、挂在床尾墙壁的电视机、挂在床头的空调构成。这里因为巽风在下卦，就不能对应床头的空调，因为空调在这个场的上部空间，而巽风在下卦，就是要找这个场的下部空间的要素——床。那么既然问题场和卧室场建立了链接，因此床的状态，我与床的交互，就全息映射了求测者的问题的状态。比如，我这张床比较小，但是睡得比较安稳；全息映射了求测者新工作比较安稳，但是工资可能不会太高；床尾的电视机我常常是关着的，电视机如果开着，那就是离火，离火在上卦，床在下卦，火风鼎，巽风生离火，那么工作起来就会有热情，但是现在电视机关着的，因此电视机所映射的互卦的震木兑金——雷泽归妹，就全息映射了新工作可能没什么热情。一份安稳工资不高的工作，可能没什么热情，但是也是舒适的，因为我睡得比较舒适。在全息映射中，物品的品质好坏映射了对应卦象卦气的强弱，比如我的床还是比较新的，被单也比较新，说明卦主的卦气——巽风不弱；而我的电视机，运行起来很卡顿，说明离火震木的卦气有点弱。另外，我在床上睡觉，作息时间比较不规律，这几天，有时候9点睡，有时候凌晨2,3点睡，说明卦主新工作的上班时间不稳定，作息时间不稳定，但是不影响作息的舒适性。第五，综合来说。卦主新工作比较稳定安逸，工资不高，可能工作没什么热情，卦主新工作的上班时间不稳定，作息时间不稳定，但是不影响作息的舒适性。38、女问：最近考完试比较空虚，看看兴趣挖掘？主卦水雷屯，互卦山地剥，变卦泽雷随。金月木日。首先，确定体用。卦主今年接近30岁，比较地低调温柔，坎水为体。接着，系统类象，心物相通。在我这个卧室的场中，有一个洗手池，刚好对应震木、坎水、艮土、兑金。震木是洗手盆，艮土是洗手盆的支撑体，坎水是洗手盆的水，兑金是洗手盆的滤芯。第三，分析通场的特征，迁移通场特征。这个洗手池，主要的功能是清洁、过滤，也可以储蓄、积蓄，坎水是数据、信息、感情、金钱，这里结合卦主会计的身份，即对信息数据的过滤、储存、清洁，即类似于Python，Excel表数据处理。另外，游泳也是可以的。39、女问：能申请到奖学金么？主卦水雷屯，互卦山地剥，变卦风雷益。金月木日。首先，分辨体用。卦主要领奖学金，震木为体。第二，系统类象，心物相通。我卧室的场，床边有一个柜子，床对应巽风，柜子对应艮土，柜子上面有一个碗，对应震木，碗里有一根汤匙，对应巽风。第三，观察通场特征，迁移特征。这个碗的特征是，里面的粥被我喝完了，那么卦主在问事的一刹那，这个粥是喝完的，粥即奖学金，说明卦主很难分到奖学金。40、男问：现在百无聊赖，接下来要做什么呢？主卦火山旅，互卦泽风大过，变卦乾为天。金月木日。首先，取用神。离火为用神，即接下来要做的事。第二，系统类象，心物相通。在卧室这个场中，下卦的艮土、巽木、乾金三象定一象，为床头柜。上卦的离火、兑金，在床头柜的基础上，两象定一象，为床头柜上的有凹坑（兑金）的烧水壶。床头柜相对烧水壶来说是静场，烧水壶为动场，因此烧水壶为用神。第三，观察烧水壶的特征，迁移特征。烧水壶的水有一半多，烧水壶对我而言，是把生水进行加热处理，变成热水，晾好后，喝水滋润自身。这里变卦是乾金，核心是烧水壶里的水，对我意味着什么，这里是指乾金，乾金为滋养之物。意思是，把一些资源加工处理后，进行吸收，储备，来滋养自己。这里的滋养，可以是心神的滋养，也可以是金钱的滋养。观察到这个烧水壶是反复的进行：取水、烧水、移动、倒水、喝水的动作，所以用神也应该是需要：挖掘资源、处理资源、更换时空、滋养自身的完整过程。而至于更换时空，是网络虚拟时空，还是现实大距离时空，因为这个烧水壶的移动范围就是在卧室的场，所以它更倾向于网络虚拟时空，也就是说，烧水壶这个用神主要处理网络不同区域的资源，并进行加工处理，搬运，加工，滋养自身。有点类似：网络淘金人。兑金刚好像一个滤芯，乾金为金子，离火为互联网，把互联网的金子淘出来，再吸收消化掉。再来看静场，具体是互联网的什么金子呢？床头柜里面的东西，会有答案。主要是缓解焦虑的药物、签字笔、文书合同、移动硬盘。其中，药物、签字笔、文书合同，都是应艮土、巽风、乾金。也就是说，看看互联网里的图文资料，比如盘多多这种网盘资料，或者淘宝代找电子书，找找别人写的心得体悟，怎么去疗愈自己的焦虑，而焦虑的本质是心结，看看这些资料，挖掘出来，归纳整理，最后滋养自己的同时，还可以做成智能体。41、男问：以我现在的身体、精神、技能，适合做什么工作？主卦天山遁，互卦天风姤，变卦风地观。金月木日。首先，分辨用神。用神即问事目标，这里指工作性质。假设巽风为用神。第二，系统类象，心物相通。卧室的场中，下卦艮土、巽风、坤土，三象定一象，即我床头右侧的衣柜。上卦乾金、巽风，两象定一象，即我床头左侧的墙壁上的衣柜。第三，观察衣柜特征，迁移特征。床头衣柜是空的，没有衣服。墙壁衣柜是很多衣服。床头衣柜为静场，我很少动床头衣柜。墙壁衣柜为动场，经常有放置衣物。区别是，床头衣柜没有衣服，而墙壁衣柜有衣服。这里高处的衣柜的衣服，即乾金、巽风，衣服为印，引申为学识，经验。因此，这里意思很明显，就是做知识分享，知识付费类的工作。而这个知识分享，和乾金、巽风有关，比如玄学体系是如何搭建的，创新体系是如何搭建的，智能体体系是如何搭建的，主要是思考框架具体的搭建逻辑，玄学、创新、智能体的体系搭建方法论。如果不考虑引申意义，结合现实地理环境，那么衣柜是和服饰有关，而我所在的是服装产业的城市，也可以是服装行业。但是，问题是我自己没接触过服装行业，也不适合久站，结合我实际情况的话，我觉得不妥。最好，还是去做跨界智能体体系搭建的工作。因为，我既然能做300个，我就能做500个，就是看腻不腻。再者，床边左侧的衣柜是在头部的高度，说明我是靠头脑吃饭，而不是体力活。但是，风地观，也要结合卦意，就是这个事情还是得等一等，观望一下，观察一下，属于消息卦中的阳历九月中下旬，所以还得等十几天看看有没有消息。42、女问：我开拼多多网店可行么？主卦风水涣，互卦山雷颐，变卦山水蒙。金月木日。首先，分辨用神。用神即问事目标，这里是指职业选择。假设以巽风为用神。第二，系统类象，心物相通。在卧室这个场中，下卦的坎水、震木，中卦的大离、坤土，为行李箱的轮子、箱体；上卦的巽风、艮土，为行李箱的拉杆或者上面的一袋塑料袋。第三，洞察塑料袋，迁移特征。塑料袋为巽风，这个是用神，对应拼多多的童装衣服生意，但是塑料袋和行李箱的关系是，塑料袋是放在行李箱上面的，始终没有收进行李箱里面，这意味着，花钱买了一堆塑料袋，但是塑料袋没有收益。引申为，花钱去搞拼多多，但是就是进账微薄。因为行李箱是不动的，为静场；塑料袋相对运动，为动场，为用神。第四，洞察行李箱，迁移特征。如果塑料袋所代表的童装拼多多网店做不起来，那么行李箱本体，代表的，就是流动性的、跑动的、旅行的、拿货的、带货的、装箱的有关的工作，引申为代理、代拿、代办这些，同时也可以是跑快递。43、男问：我在浙江能做什么工作呢？主卦坎为水，互卦山雷颐，变卦坎为水。金月土日。首先，分辨用神。这里暂定坎水为用神，后续可以调整。第二，系统类比，心物相通。我在二姐家里吃饭，饭后心念一动，起了这卦。下部分是坎水，中间是离火，上部分也是坎水，找到了客厅里的茶几。其中初六为底脚，九二为隔板，九三、九四为茶几中空部分，九五为桌面，上六把阴爻拓展为坤土，对应茶几上的抹布。第三，观察抹布，迁移特征。这是一张玻璃桌面的茶几，上面有一个抹布，我拿起抹布顺手抹了一下，其中抹桌子引申为擦黑板。即讲师类、培训师类工作，但是具体是黑板书写什么内容，看茶几上有一些儿童画本，联系震木、离火、艮土，即创新思维或者梅花易数、智能体，但是考虑到梅花易数的积累尚浅，因此考虑是创新思维或者智能体，黑板板书培训的工作，可能是线上直播，也可能是线上教育。这里其实得从助教开始做起。因为茶几上有抹布，偏偏没有笔。44、女问：浙江湖州开网店卖什么，怎么卖？主卦泽地萃，互卦风山渐，变卦泽雷随。金月土日。首先，分辨用神。大概是巽木，这里可以先假设。第二，系统类象，心物相通。二姐提问时，我观察到饭桌上有很多塑料玩具，而且是两个外甥在桌面上摆放玩具。那么主卦的1234爻合成的大艮卦为饭桌，艮土饭桌配套的凳子，震木修饰，四张凳子。上卦的兑金、巽木，两象定一象，塑料玩具+童装，兑金为儿童，巽木为服装，兑金为娱乐玩具，巽木为塑料。第三，观察玩具，迁移特征。玩具在客厅中的数量很多，说明兑金、巽木卦气很旺，那么童装是因为姐夫就是做这个的。把童装和玩具联系起来，即购买特定数量的童装，可以附送玩具。玩具卖不出去，可以给两个外甥玩，童装是因为姐夫有货源。同时，两个外甥把桌面上的玩具碰倒在地，应变卦的震木象。但是要小批量进货，根据市场反馈调整。45、男问：不知道做什么工作？主卦天雷无妄，互卦风山渐，变卦天火同人。金月火日。首先，分辨用神。这里以巽风为用神。第二，系统类象，心物相通。上卦的乾金、巽风，两象定一象，近取诸身，为我卧室中的空调，乾金为冷，巽风为气。下卦的震木、艮土、离火，三象定一象，意为来回、往返的出风口，震木为进，艮土为退，离火为口。第三，观察空调，迁移特征。卧室中的空调始终是挂在高处的，所以你做底层的执行工作，难免有些不适应，乾金为头，巽风为思想和信息、数据，你主要靠头脑中的信息、数据、思想决策吃饭。另外，空调要在夏天才有用武之地，因此，不妨试试去南方城市或者南边区域的互联网、新能源、餐饮、教育、文化、新媒体等等木火属性的工作。因为空调大概还有一个多月就不开了，所以，如果要换工作要趁着最近一个多月的时间，不然明年春夏的机会好一点。因为空调是工作在春夏时节。46、男问：我可以做什么项目每天赚个50块呢？主卦火天大有，互卦泽天夬，变卦火泽睽。金月火日。首先，分辨用神。假设用神为离火。第二，系统类象，心物相通。在我卧室的场中，上卦的离火、兑金，离火为红色、空间，兑金为开口、液体，两象定一象，为我床头柜上的喝了一半的加多宝饮料。下卦的乾金，兑金，乾金为头，兑金为口，两象定一象，为喝加多宝。第三，观察加多宝，迁移特征。加多宝是我从楼下便利店买的，便利店引申为网店，便利店卖的加多宝饮料，主要是成分是镇定成分，因此是疗愈产品，这里引申为开网店卖疗愈产品、服务。比如大众占卜智能体、疗愈咨询服务、玄学抽牌起卦盲盒等等。47、男问：我接下来可以做什么研究呢？主卦山火贲，互卦雷水解，变卦风火家人。金月火日。这个卦对应我卧室中的手机，手机里正式群语音聊天画面。下卦的离火、坎水，分别为屏幕、文字，两象定一象，为手机屏幕。上卦的艮土、震木，艮土为框架、震木为活动，两象定一象，为手机屏幕框架内的活动画面。变卦巽风，引申为消息联系，消息传播。引申为，直播画面是否太过死板，直播模式是否太过固定，直播消息是否传播不畅呢？需要对直播模式加以调整，契合群友的需求。另外，离火为心，坎水为变化，即心易。艮土为框架，震木为创新和突破，巽风为传播和灵活运用，即突破心易框架死板的解卦方式，进行创新突破，让解卦更加灵动，这里要和直播间结合起来，在直播间中实践更加灵动的心法解卦方式。48、男问：这个东西是什么功能效果？主卦泽水困，互卦风火家人，变卦坎为水。金月土日。主卦泽水困，近取诸身，我卧室的行李箱和卦象对应。坎水为轮子，离火为空间，巽风为拉杆。这个东西应该有类似轮子的零件，并且内部有空间，或者形状像耳朵。卦主把图片发给我，发现是一个玉器，巽风为手绳，兑金为串孔，离火为朱砂。名字为《朱砂镇龙》。那么观察到兑金、巽风，形成了一个通道的象，即戴在手上的时候，会把人体能量导入朱砂内部。联想到记忆场中的耳朵（坎水），天线（巽风），推导这个是一个放大器，即朱砂能量放大器。之后卦主把绳子从顶部的串孔改到了中部的串孔。49、男问：我二姐之后会广东做网店么？主卦坎为水，互卦山雷颐，变卦泽水困。金月火日。这个卦是上个卦《朱砂镇龙》的反过来的卦，我们观察到之前的玉器卦主把绳子挪动了位置。那么绳子对应巽风，兑金修饰，两象定一象，就是我二姐。绳子的移动位置，就代表了我二姐的移动位置。绳子是从主卦的坎水移动到变卦的兑金，坎水在正北，兑金在正西，那么兑金相对于坎水而言，就在西南，浙江的西南，也就是广东。大概什么时候移动呢？玉器卦主移动串绳是在星期一，现在是星期三，那么可以推导是2-3个月内。50、女问：我能考上杭州的医院，还是佛山的医院？不看卦，心物相通，言为心声，字中有物。首先，我们是已知卦主对应坎水，那么找工作，就是一个平台能够承载她的。杭州，联想远场、记忆场中的事物，联想到了船舶，船舶和水，是融洽相处的。佛山，联想远场、记忆场中的事物，联想到了乐山大佛，雨水落下是流走的，留不下了。因此，杭州、长三角一带更适合她，因此也不必起卦，言为心声，言中有物，心物相通。一次考不上，可以多考几次。51、女问：A是个怎么样的人？报字：癸丑不看卦，心物相通，言为心声，字中有物。拆分联想物象，丑字联想到泥泞的田地，癸字联想到黑色的事物，田地里黑色的事物，即水牛。水牛，比较固执，没有人逼他的时候，他比较安静，懒洋洋的；有人逼他一把，他也能勤快地干活。水牛没有太大攻击性，除非你用鲜艳的颜色挑衅它。因此，A也是这样的人，固执，没有催促就懒散，有人催促就勤快，没有啥坏心思，除非你挑衅他。52、女问：我是个怎么样的人？报字：零零不看卦，心物相通，言为心声，字中有物。零零按照读音，联想到物象0.0表情包。0代表眼大大，空洞，什么都吸收，不加以过滤，没有方向和焦点；.代表鼻子小，呼吸道和肺部有问题；没有嘴巴代表欠缺沟通和表达，现实中比较闭塞；没有头脑框架，表示思维方式没有约束的框架，三观框架没有建立。53、男问：楼下有女生发出感叹号：哈？哈？哈？不看卦，心物相通，言为心声，字中有物。三个哈字，一个比一个大，连起来像是楼体，因此推导有人要上楼；哈字，联想到喝酒，人字联想到在酒吧搂着肩膀喝酒；哈哈哈，三个字，联想到酒吧有跳舞区域，并且是一群人喝酒。54、男问：我肝胆内热的原因是什么？主卦雷山小过，互卦泽风大过，变卦火山旅。金月金日。主卦雷山小过，从记忆场中联想到了小A的头像。小A的头像是一个灰色的像汽车的石头，上面坐着一个人，以及一棵开出红色花的大树。那么，灰色的石头就是我的肝，呈现出黑色状态，说明毒素积累很多。一棵开出红色的花的树，就是胆囊。红色，意味着胆囊内热。怎么引起的，黑色的石头，联想到塑料袋，即外卖。孤独的人，联想到自己可能比较孤独，苦闷。也就是常常吃外卖，加上心情郁闷焦虑，导致的肝脏毒素积压，胆囊内热，逆上而行。同时，花开了，那么可能也是说，最近要结果了。这个结果，可能是现实中有些成果，但也可能说胆囊息肉。55、男问：为什么别人挑衅我，我容易有暴力倾向呢？主卦地天泰，互卦雷泽归妹，变卦地雷复。金月土日。主卦地天泰，我联想到印章的意象。因此，内卦的乾金，是我的权威原型，可能我祖上很多先辈是官员。然后，坤土生兑金，一般能包容别人的挑衅，但是，但是当别人的挑衅挑战、批判了我的权威原型时，我的权威原型会转化为攻击原型（震木），大概就是会驱使我剧烈反抗。这个看起来，土生金，就是外界对我权威原型的肯定，那我没什么事。而如果外界批判、挑衅我的攻击原型，比如说我软弱，这个时候，同时触发了权威和攻击原型，其中权威原型是攻击原型的核心，权威原型是底层集体无意识，攻击原型是被压抑的个人无意识。这样的话，我就会变成一个纯粹的攻击原型，把压抑的攻击性彻底表现出来，造成暴力倾向。看似攻击原型是被压抑，实则攻击原型是为了保护我的权威原型。也就是说，我祖上的一些经验沉淀，让我有一种权威核心，不断投入心理能量进入权威核心，培养权威感。然后下次别人挑衅我，我就知道我的攻击欲是为了保护我内在的权威感。然后就能理解自己了。其实别人攻击我，我可以转化为巽风，即调查、审查、审视、查阅原型，抽离自己的视角，因为我由印章联想到了公文材料。 第七篇 结语解卦就是为了一个面对生活的生气和心气，解卦应该是越解越心胸开阔，越解越自在。卦有所解，有所不解。卦有所信，有所不信。象有所应，有所不应。 附录 万物类象 乾为天卦象为三阳爻纯阳之卦、其数一、五行属金居西北方色白。天、圆、君、父、刚强坚固、金、玉、冰、火红、 马、总之凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的，坚硬易 碎的等等事物都归于乾卦。象意：老成、激烈、决断、威严、统一、老、扩大、任性、惩罚、制裁、强制、压抑、专横、独霸等。人物：上层人物、有地位的人、实权者、君王、圣人、厂长、经理、书记、 一把手、名人、恶人、祖父、父 亲、军警、执法者、经济工作者、管钱的人。性格：刚健武勇、重义气、动、威严、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。人体：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便闭壅 结。天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级 车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。动物：龙、马、天鹅、狮、象。场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大 道、郊野、远处、学校楼。有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、次北方。所喜颜色：黄、白色、忌红色、次黑色。兑为泽兑卦一阴爻在上，二阳爻在下，其数二，五行属金，居西方，色白。“兑为泽，为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决，其于地也，为刚卤、为妾、为羊。”兑卦与艮卦旁通正相反， 一阴爻在上，二阳在下，表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚硬，外虚内实 的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通，兑为泽为少女。阴爻见于外，有口舌的现象，少女快乐无忧，喜为悦，兑为口为悦为少女，故为跳大神的巫师。兑居西为申酉金之秋月，故主肃杀，万 物毁折，故为毁折。兑柔附于二阳刚上，故为附决。为金为西方之卦，西方多盐卤地。故为刚卤。为少女，有 为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。兑还有如下意象：说、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、笑、骂、吵闹、叹息、毁谤、叫卖、仰视、魅力、爱欲、服用、口 舌、不足、不便、商量、音乐、信仰、破损、刑、破坏、右边的、外软内坚实的事物、上面开口的器物、敞开 的器物。人物：少小的女孩，可爱的女孩、少女、朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业 者，巫师、巫婆、老师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品厂工人、饭店工人、金器加工 者、秘书、非处女、妾、亲戚、和蔼可亲的人、撒娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑官县令、副手、 二把手、邻居、垃圾工、卫生清洁工、传达人员、服务员、话务员、歌唱者、演员、钢琴家、音乐家、娱乐场 所人员、小丑、歌女、金融界人物，经销人员，失败者、破坏者。性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、喜唱歌、活跃、温厚、重感 情、感召力强、重义气、忧愁、破坏性、口谗。人体：口、舌、肺、痰、气管、口角、咽喉、颊骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。病象：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外伤，肛门疾病、性 病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤、皮肤病、。气管疾病、头部疾病。动物：羊、豹、猿猴、兔子、沼泽中之物。天象：小雨、潮湿天气、低气压、毛雨、短期气象情况、新月、星星、露水。物象：饮食用具、食品、盛水用具、金属币、刀剑、剪子、玩具、开口瓶罐、破损物、欠缺物、修理品、无头 物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹地、水井、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园、会议厅、音乐厅、 饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、井坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会、公关部、交谊所。离为火离卦一阴爻居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方、色红。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥、为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为 龟；其于木也、为科上槁。离卦与坎卦旁通，正好相反， 一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的 趋势、有离散之象。 一切鳖、蟹、龟、贝类，土兵的衣甲胃帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火，故为 干燥卦。离中虚，对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火，故象闪电。火性炎上，故对于树木来言， 象枝干枯槁。离卦还具有如下象意：象意：明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检 举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。性格：重礼、好美、有依赖性、聪明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、爱好书面和文章、性急、易冲 动、好动、孝顺、邪恶。人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液、乳房、上焦、头面、喉、小肠。疾病：眼病、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、灼伤、放射性疾病、乳腺疾病、发烧、热病、炎症、尿赤 黄、血液病、妇科病、囊肿扩散性病疾、肥大症(前列腺肥大、增生、乳腺增生、心脏肥大),血压疾病。天象：晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、光、云霞、闪电。动物：雉、孔雀、凤凰、鹑及美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、荧火 虫、硬壳虫。物象：文学艺术、美术字画、文科、医科、文件、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、 合同、花、鲜艳物品、旗帜、广告、奖状、电话、电报、火柴、打火机、火炉、锅炉、电动机、发动机、空 船、玻璃门窗、火车厢、电车、轿车、火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、液化气 灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。场所、建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证券交 易所、银行、图书馆、书画店；电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火山、喷火口、 火灾场所、阳台；部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院、窑炉、冶炼厂、场、仓库、空房屋、桥梁、 立交桥、轿子、棚子、火车站；监视塔、电视台、广告塔(牌)、猎场、钓鱼场所。有利时间：丙丁巳午甲乙寅卯年月日时，忌壬癸亥子年月日时。有利方位：东、南、东南方，忌北方，次忌东北方，西南方。颜色：喜红、绿色。忌黑色。震为雷震卦初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，其数四五行属木，居东方，色碧青。“震为雷，为龙、为玄黄、为青、为 大途、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇；其于马也、为善鸣、为弁足、为作足、为的颡；其于稼也、为反 生；其究为健，为蕃鲜。”震卦两阴爻在上， 一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不已的样子，故为龙。天玄地黄，震，乾坤始交，故为黑黄色。 一阳在下，二阴在上，故有大道之象。 一阳在下专静而 动，故为专。阳爻动于初，锐利进取：故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上干虚，下茎实，象震阳 在下，阴在上之象。震为动，马善动善鸣，为弁足。震阳刚，燥动，故健。初阳在下，故象花生、洋芋、地瓜 之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来类比的。震卦还具体拟如下事物：象意：上升、进步，出发，兴起，新生，勇敢，高，功名大，仁慈，追求，勤思，影响广，意气风发，好动， 愤怒，惊恐，虚掠，粗心，轻举妄动，性急，冲突，夸大无礼，行走，出征，响动，高声等事物。人物：长 男、大男、乘务员、指挥员、当头的、行政人员。性格：动而少静、勤奋、有才干、好动、仁慈直爽、性急易怒、脾气大、心烦急燥、暴燥、倔犟、自尊心强、 虚 惊 。人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。疾病；足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症；神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过 敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症。天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。动物：龙、蛇、鹰、鹫、善鸣弁足之马，善鸣之鸟、蜂，百虫、鹤鹄。物象：树木、竹子、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货、鞭炮、乐器音响、广播电话、行走的车 类。火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器；裙、裤、蹄、鲜肉；闹钟。场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍；茶地、菜市场、地震源、火山口；演凑会场、广播电台、邮电 局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店；闹市、噪声大之场所、喧哗地、游乐场所、大道、 机场、发射场、战场靶场；军警公安部门，营房，军队；车场、车站。有利时间：甲乙寅卯壬癸亥子年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁巳年月日时。有利方位：东、北、东南方；忌西、西北方，次忌南方。有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色。 巽为风巽卦初爻为阴爻，二阳爻在上，其数五，五行属木，居东南方。白色“巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为木果、为实；其于人也，为寡发， 为广颡，为多白眼，为利市三倍，其究为躁卦。”巽卦一阴爻在下，有一种深人地下，向内发展的趋势，表示一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风，树木根 善伸人地下，针大的眼斗大的风，风无孔不人，故巽为入。木又称为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳 直，为工作工匠。风无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故巽为高为白为进退为不果为臭。巽二阳一阴，阳 多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为 震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出下列事物归类巽卦：象意：基础不稳、直爽、涣散、清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、书信、教 令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、忧疑、烦燥、胆略魄力、多欲、权 谋、数术等。人物：长女、处女、寡妇、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺 人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者；外刚内柔，优柔寡 断之人，额阔者。头发细直而少者，下肢无力者。性格：柔和、细心、责任心强，反复无定无决断，心志不定，仁慈直爽、谄庾、奸佞、多欲、薄情、极爱清 洁、疑惑隐伏、说谎。人体：头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气，伤风、感冒、受风、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、 寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、忧郁症、血管症、病情不稳定。天象：刮风，各种大风，高空带长条的云。动物：鸡鸭鹅，羽禽、山林禽虫，蚯蚓等地虫、蛇、蝴蝶、蜻蜒、带鱼、鳗鱼、鳝鱼等细长鱼类。虎、猫、斑 马等条纹之兽，勇猛带响声之兽。物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件；旗杆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物、刀斧 类；薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈。草木之香，有香味之花草树 木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等。场所、建筑物：竹林草原，直而宽的道路、过道、长廊、寺观；各种线路，管道、通风、通气、出入通道；邮 局、商店、码头、港口、机场、发射场、索场、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。有利时间、方位、颜色均与震卦相同。坎为水坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮、其于人也，为加忧、为心痛、为耳痛、为血卦、为床。其于马 也，为美脊、为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗；其于木也，为坚多 心。”坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋卦。坎为水，无处不流不渗入，故为沟渎、 隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔，弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象。故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水，为红色故为血卦。坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。乾为马，坎得乾中爻来，坎阳在中为脊背，阳为美，故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴爻在下，所以为薄蹄。水擦地而行，故 为曳。对于车来说，坎为沟渎，为险陷，故多凶。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒，故为月之象，为险 陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。另外坎卦还有如下象意：聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、多心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、 哭泣涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、讼狱、狠毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、 难、法律、流血、月、酒、丛棘、桎梏。人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来 水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、诈骗 者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、娼妇、受灾者、流亡者。性格：外柔和内刚厉、善谋多智、多欲、喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、城府深、奸诈、捧上压下、 作事自有主见；随波逐流。人体：肾脏、膀胱、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统、耳、背、腰、背脊骨。疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病，肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、免疫系统疾病、性病、遗精、阳 萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云，半夜、水灾。动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物、驾辕之马。物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋、饮料、脂肪、液体物质、染料、涂料、药品毒物；酒具、水车、车、车轮、弓箭；法律法则经典、刑具；冷藏设备、供排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、录音 录相带、激光视盘、黑色物、煤、弓形变曲物。艮为山艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，其数七，五行属土，居东北方。色黄。“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为阍寺、为狗、为指、为鼠、为黔喙之属，其于木也，为坚多 节。”艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内里虚，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋卦，事物 发展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有困难，停止不前。艮为山为止， 一阳爻 在坤土之上，故有小石的象征。上画阳爻相连，下二阴爻中间虚空，就如门的象征。木草的果实均在上部，不 在根，为阳之象，所以艮卦为果实之象。阍寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止住物体，狗吠使人 惊吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，鸟刚在喙，均为艮之象。艮为小石象，故坚硬多节的木象小石一样，故也为艮 之象。根据艮卦象，则艮还有如下意义：象意：禁止、阻滞、阻挡、静止、慎守、界限、抑止、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、 分水岭、重新开始、标准、独立、转变、转折、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶 多。人物：小儿子、门卫、领头的。性格：憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信。迟滞、审慎、乖戾。人体：鼻、背、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节、左足、颧骨、乳房。疾病：脾骨病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻木病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不 通症、血液循环不定。天象：有云无雨，多云间阴，山风雾气，气候转折点。动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、鹬鹘等能喙之物，爬虫类、昆虫、家畜、有尾动 物。物象：岩石、石块、门板、凳子、床、柜子、桌子、石碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器、伞、鞋、钱 袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁、阶梯、药。场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交叉点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采 石场、阁、寺、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、祠堂、帐蓬、影壁、城墙、围墙、大楼、仓库、银行、车站、岗 位、监狱。有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次庚申辛酉年月日时。有利方位：东北、西南、南方、忌东、东南方。有利颜色：喜红、黄色，忌绿色。坤为地卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方色黄。“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。”坤卦纯阴，性柔顺、象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物、故为锅子。阳大 阴小、坤阴为小，故为吝啬。万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故 为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的、阴柔的、方形的 (古天圆地方)、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰缓、敬奉神 佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。人物：皇纪、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之 人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人、尸。性络：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暖昧、虚耗 嫌恶、固执迟钝、邪恶。人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肪、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲 乏、慢性病、癌症。天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝锦、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、 纸张、箱。包袋子、轿子大车、车轮冲之物、陶器制品、石灰水泥、砖、砂。场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平 房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次忌庚辛申酉年月日时。有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南、西北方。 有利颜色：红、黄、忌绿色。
今天2025.1.20,大寒，梦中忽醒。修改风天小蓄䷈卦解卦之文标题时，突然唔到一个公式，并命名为数易通式： 阴阳→物=阴阳爻→卦=0、1→图 它的含义是万事万物由阴阳构成，事物可以由本质卦象表达且卦象由阴阳爻构成，事物图形可以由0、1构成的数字化语言生成，三者是同构的。 这是今年以来在用《周易》的物、意、象、言、用五要素重新逐卦解释《周易》，并成书《周易质义》的过程中唔到的，但尚未用公式表达出来。 改完标题，在文下注明了一段话：数易通式的哲学意义在于：它不仅反映了周易与数字化是相通的，也反映了易学与科学、东西方文化等都是相通的，是世界大同论的基本原理。 然后借天机六爻软件，用手摇三下的方式，借宇宙波起卦，看这一论断是否合理，同时也是为了记录这一过程。得地风升䷭之火泽睽卦䷥如下。 奇迹出现了，因为纳甲看，东西方地支同为丑亥酉，动爻同为三合酉金，只不过西方酉金受回头克，东方酉金受回头生。酉均为官方。世应倶旺，只是世爻化鬼，应爻得生。 这说明数易通式反映了世界的本质。其哲学意义和现实意义在此。 再用纵横看，世神为阳坤，为西方持世。应神为阳巽，为东方。用神阳坎，耗世生应，百年变局无疑。双方旺衰已经接近。与现实十分吻合。 左盘土木金，世神伤官制杀，军队旺相。应神财党杀，经济发展。双方均有压力。右盘无土，世神不见，应神暗藏。世神论格局看三神土木水，财党杀。应神为伤官制杀，位置交换。与纳甲同断。 究其方法论上的原因有三个方面： 一是数字化方面，事物的本质卦是事物数据态的哲学模型。 二是网络化方面，捭阖卦研究现实网络世界的基本特征。 三是智能化方面，本质易学的物、意、象、言、用思维过程是一种智能化思维模型。 其中的根本原因是因为本质易学的思维过程：物→意→象→言→用，在数字化领域表现为：事物信息→数字化模型→二进制代码系列→计算机语言→实际应用语言。 所以我们是否可以得出一个基本结论：以数字化、网络化、智能化为基本特征的新型信息化，所带来的人类第四次工业革命，一定会推动世界格局的改变，为人类社会走向世界大同奠定坚实基础。 有待时间来检验，特此留存，以待来日。 临晨6:00，成文于长沙华雅花园品质居
今天算了三卦，其中一个找洗车卡，刚才已经找到了，跟卦里说的一样确实是在车里找到的。另外两件等应验了再来投稿。
逝水如何渡？孔夫子的“时间焦虑”解药 凌晨三点，我依旧焦灼地刷着手机，指尖划过无数信息碎片，却只觉心头空茫。时间在指缝间无声流逝，明日还有无数待办事项堆积如山。这时代，谁不曾被那无声流逝的时间追得喘不过气？多少清晨醒来，便已觉时光的鞭子悬在身后，催人疾行，令人惶惶。 两千多年前，孔子伫立川上，亦曾面对这奔涌的洪流，慨然叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《论语·子罕》）那叹息穿越古今，敲打着今日你我疲惫的心房。夫子感叹的岂止是水？是那比水更无情、更迅疾、更不可挽回的——时间。他洞见的是时间本身那无法挽留的本质，一种人类共通的深沉焦虑。 当代人深陷时间焦虑的漩涡，其根源常非时间匮乏，实乃价值之迷茫。我们“不舍昼夜”地奔波忙碌，却常常迷失在诸多“应该”与“必须”之间，不知何为真正值得倾注心血之事。孔子言道：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》）夫子提醒我们，时间焦虑的深层，实为价值抉择的迷失——我们不明了何事值得以生命之流去浇灌。 如何让这奔涌的逝水，载动我们生命之舟安稳前行？孔子的智慧如清泉，可涤此尘虑： 一、水流之观：觉察流向何处 “子在川上”的凝望本身便是一种深刻的“观”。曾子每日必问：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）这即是清醒的自我审视。不妨尝试“时间印记法”：连续一周，如实记录每日时间花销，不加评判。如同审视河床流向，清晰看到那些“时间黑洞”——无休止的刷屏、无意义的徘徊、被动的消遣。清醒地“观”，是掌控时间洪流的第一道堤坝。 二、水流之择：择其善者而注之 水流遇礁石则分，时间亦当用于真正值得之处。孔子有言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）这“所好”，便是价值之锚。每晚睡前或清晨伊始，静思片刻：“今日何事最为紧要？何事最契合我的本心与长远所求？”取其一二，心无旁骛灌注精力。如同水流灌溉良田，时间当倾注于能令生命茁壮生长之处。择其善者而注之，方能在奔流中守护一方丰饶。 三、水流之恒：不舍昼夜的绵长之力 “不舍昼夜”非徒然焦虑，更启示着持续行动的力量。孔子自述：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）此乃热爱驱动下的恒心。选定一事，不必贪多求快，但求每日有恒。如读经典，每日精研一段；如习技艺，每日锤炼片刻。涓滴之力，看似微弱，然“不舍昼夜”，终能穿石。让时间之流在持续行动中沉淀出深度，让生命在恒久积累中厚重坚实。 那日我再次静坐窗前，放下手机，默默摊开笔记本，写下今天真正重要的两件事。专注其中时，心头那无名的焦灼竟如雾气般悄然散去。专注于一事一物，心便如止水，在时光奔流中寻得一方宁静的港湾。 孔子的川上之叹，并非哀歌一曲，而是一声警醒，一剂良方。时间如流水，不舍昼夜，永不停歇，亦无需停歇。其珍贵之处，正在于它奔流不息，给予我们无限塑造生命形态的可能。重要的不是徒然挽留那逝水，而是让我们的生命成为一条有方向、有力量、有深度的河流。 当我们学会观其流向、择其善处、持之以恒，这亘古奔流的时间之水，便不再只是催人衰老的刻痕，而将成为灌溉生命、滋养灵魂的甘泉——不舍昼夜，终成江海。
李嘉诚卖出43个港口就资本而言无疑既是为了持盈保丰，也可以说是为了持盈保泰。因此既可以用丰卦分析，也可以用泰卦分析。但最接近事件本质的是商业运行，最适合的是丰卦作为本卦。 根据事件的本质进行分析，出卖港口一方面故意对国内隐瞒交易信息，属于“对下藏丰，容易生疑”，对应雷火卦䷶的二爻发动；另一方面，李氏公司庞大，完全遮掩此类交易当属“大屋丰盈，藏丰有凶”，对应上爻发动。因此雷火丰䷶之火天大有䷍。 至此，可用义理、纵横、纳甲、梅花解卦。首先用义理可以直断，二条爻变代表先后过程。六二爻“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉”，与当前的情况相符，已经被质疑，公司诚信解决则吉。上六爻“丰其屋，蔀其家。窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶”，处理不好，当有“空屋”之凶。 再用象数分析。不妨用纵横术数，将本变卦录入天机六爻得下卦： 世神阳震为李氏公司，衰相。应神为阴离，偏旺。用神为阳巽，劫世神。左盘五行不缺，明神缺土，应神为比劫夺财格。代表这个项目首先归被争夺主导权；右盘木火金，应神财破印格。代表最终因为钱的事影响公司的名誉、安全和财产。更具体的结果隐含盘中，这里不便写出。 从这里可以看到义理断卦只能够断到事物发展的大致走向和吉凶，而用卦象断卦可以断出很多细节。本质易学依象解卦证明了用各类术数依象断卦的逻辑是正确的。纳甲、梅花会的人很多，大家可以照着按取卦时间录入软件分析。可以检验上述结论。
在我初学六爻的时候，总会觉得那些看卦动作和语言浮夸的人没有实力。等到我开始看卦，我渐渐发现那并不是我所想的那样😅。 就常理来说🧐，所有看卦的人郁希望得到好的结果，但现实往往残酷。我见过很多为前男友而哭泣的女孩🥺，也有人为了安心而一日一占。这些看似合埋，但有的时候会对卦师造成大的困扰😇。 所以，说些谎话有时不仅对求测者好，更重要的是对卦师好🤝。 卦理玄妙终不如人心难测，世事无常谁能一直一帆风顺。望我们越来越好↖(^ω^)↗
生我者父母，克我者官鬼，我生者子孙，我克者妻财，同我者兄弟 （一）父母含义：代表父母、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、姑妈、姑夫、姨妈、姨夫、舅妈、舅舅、老师、义父、义母、岳父、岳母、长辈、老人、天地、土地、坟墓、城池、围墙、房舍、建筑、工程、自行车、汽车、火车、船、飞机等交通工具，雨、雪、雨衣、雨伞、衣服、鞋帽、布匹、头巾、口罩、报告、文章、文件、书籍、报纸、信件、合同、信息、消息、信号、学校、医院、头、面部、胸、背、腹、臀部、病房、被褥、床单、工作单位、衙门等。 (二)官鬼含义：代表丈夫、男人、功名、名次、名字、官府、公安、官司、公家、司法部门、上级领导、雷电、雾、烟、鬼神、盗贼、坏人、逃犯、乱党、灾祸、忧愁、官位、工作、升学、职业、主人、疾病、尸体、死者、病灶、病毒、杂念，烦恼等。 (三)兄弟爻含义：代表兄弟、姐妹、朋友、同事、阻隔、竞争、破财、破耗、风云、门户、厕所、墙壁、贪财、赌博、抢劫、争夺、手臂、胳膊、腿、脚、牙、胃、肩、膀胱、饮食不纳、消化不良等。 (四)妻财含义：代表妻子、爱人、女性、恋爱对象、女友、奴仆、保姆、佣人、随从、雇员、财产、资金、经济、价格、钱币、器物、仓库、粮食、灶、厨房、植物、货物、嫁妆、俸禄、工资、收入、报酬、费用、道理、脏物、装载物品、珠宝、首饰、日用品、晴天、毛发、饮食、血液、呼吸、眼泪、屎尿、汗水、乳汁、鼻涕、津液、腰、肛门等。 (五)子孙含义：代表儿女、子孙、孩子、婴儿、晚辈、后代、侄女、侄儿、外甥、良将、僧道、出家人、教徒、士兵、公安、福神、财源、道路、走廊、动物、日、月、星、辰、晴天、饮酒、快乐、娱乐、无忧无虑、医生、营养、药品、乳房、五官、小便、咒符、气功师、巫婆、神汉、食道、呼吸道、气管、眼、耳、口、鼻、血管、毛孔、肠、生殖器、骨髓等
“凡我所失，皆非我所有；凡我所求，皆受其所困；万物皆为我所用，而非我所属。” 这句话像一把锋利的手术刀，剖开了当代人集体焦虑的病灶。我们活在一个“占有狂”的时代：朋友圈晒房晒车晒娃，职场上拼职级拼存款拼资源，连爱情都变成了“投资回报率”的计算游戏。可当你站在ICU门口看着仪器上跳动的数字，或是面对亲人突然离世的冰冷墓碑，所有这些“拥有”都成了讽刺的笑话。 佛家说“诸法无常”，看看你手机里的银行存款：房价会跌、股市会崩、公司会倒，甚至数字货币都能一夜归零。那些让你夜不能寐的“资产”，不过是流动的数字游戏。就像你以为抓住了浪花，其实不过是攥了一手泡沫。 更致命的是“诸法无我”——我们拼命追求的东西，本质上都是在喂养一个虚构的自我。你以为买奢侈品是身份象征，其实不过是资本制造的集体幻觉；你以为争权夺利是实现价值，其实不过是基因里的生存本能在作祟。当你为升职加薪熬夜到凌晨三点，为学区房借遍亲友，为豪车首付勒紧裤腰带，你到底是在掌控生活，还是被欲望的牵线木偶？ 人生八苦，苦根全在“求”字。求不得时心如刀绞，得到后又患得患失。就像你在抖音刷到别人的豪宅名表，瞬间陷入焦虑；看到前任晒出的新欢，整夜辗转难眠。这些痛苦不是来自现实，而是来自你内心的“应该”——“我应该比别人过得好”“我应该永远被爱”。这种执念就像癌细胞，吞噬你的平静，耗尽你的能量。 面向死亡时，所有虚妄都会现形。你见过哪个富豪的墓碑上刻着存款数字？哪个帝王的陵寝能挡住时代的车轮？你耗尽一生囤积的房产、珠宝、股票，不过是暂时存放在世间的寄存品。你的子孙或许会为遗产对簿公堂，或许会把你的照片扫进历史的垃圾桶。那些让你引以为傲的“拥有”，不过是过眼云烟。 所以，是时候换个活法了。把“占有”思维换成“使用”思维：房子是用来住的，不是用来炫耀的；金钱是用来创造价值的，不是用来证明身份的；感情是用来滋养生命的，不是用来填补空虚的。当你不再执着于“我的”，而是学会“用其光，复归其明”，你会发现整个世界都成了你的资源库。 别等到生命尽头才明白：攥得越紧，失去越快；执念越深，痛苦越重。真正的自由，是看穿万物本质后的从容，是放下占有欲后的轻盈。此刻，你可以选择继续做欲望的囚徒，也可以选择成为生命的主人。 朋友，不要焦躁，放下精神内耗！稳步前行，该来的总会来的，该去的你如何挽留也留不下。
在《易经》中，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦成六爻卦，这一系列变化展示了宇宙万物的生成过程。太极被认为是万物的根源，而每个物体都包含一个完整的太极，体现了万物之间的内在联系和宇宙的统一性 。 既然每个事物都包含了一个太极，那么事物的本质卦中就一定有一个太极。这便是《周易质义》所揭示的《易经》中的另一个重要思想——太极易。太极易认为六爻卦中有一个太极，以主爻或世爻为太极点，世爻所在单卦三爻为阳极，另外单卦三爻为阴极，称为“六爻太极”。 太极易不仅是纵横术数的主要易理，也是本质易学用义理解卦的主要易理。根据六爻太极思想，义理解卦原则：在本变卦运动变化中，如果存在多爻动，则结果为最后一爻，前各变爻为经历的过程。包含上爻的，以其下最后一爻为结果，其余为过程。这是因为六爻象一个转经筒，围绕太极点不断旋转运动。（2025.3.24今日头条本质易道分析李嘉诚卖出港口运用的就是太极易理） 解卦原则所对应的解卦方法：一是用诀：可以分析卦爻象，以其时、位、质包含的十六字诀进行分析；二是用质：直接分析卦爻言，以《周易质义》中的［用质］进行分析。由于象、言互通，实际分析只须运用一种方法。用诀是指用《解易读象十六字诀》（向罗生）：时位刚柔中正，承乘比应，交会捭阖据行。前六字为爻的特征，后十字为爻的关系。 《周易》后学圣人大都坚持了“一物一太极”思想。比如邵雍：“一物从来有一身，一身还有一乾坤”。 朱熹：“本只是一个太极，而万物各有秉受，又自各全具一太极尔。”但均未对卦中太极是什么进行深入分析，因此无论他们的象数解卦还是义理解卦，都没有真正统一到六爻中的太极上来，这是我辈后学者们须注意的。
向罗生 《捭阖篇》是《鬼谷子》的核心篇，“捭”是离开中位，“阖”是回到中位。捭阖思想是道家的核心思想，是基于“中道”而言的。纵横术数作为鬼谷四学的元理论，以易卦世爻为主爻排捭阖卦。捭卦是指世爻离开中爻位，即不在二、五爻位的卦，如山泽损䷨、泽火革䷰等；阖卦是指世爻从初、三或四、上爻位回到中爻位的卦。如火风鼎䷱、风水涣䷺等。 一、取卦方法1、普通取卦一般指取六爻卦。普通取卦有气、形、质、数、象多类方法。网上一些软件，比如天机六爻的取卦方法为其中一部分，除了没有本质取卦外，其他基本涉及，普通人够用了。2 、特殊取卦可在木制的纵横盘上手动取卦（如下图），放在软件上对应“卦名取卦”。 二、排盘方法 道家认为世界万物合于“太极阴阳之道”，表现在万物的本质卦上，初位、上位首尾相连旋转形成“太极易”，体现“轮回”思想。64卦根据《周易》和道家“中道”，分为捭卦、阖卦两大类。纵横术数根据本、变卦分别得其捭卦或阖卦排盘。捭阖取卦口诀：“世在上，初登顶。世中下，上归根”。“世在上”或“世在下”为“世爻在中爻之上”或“世爻在中爻之下”的简称。“初登顶”指“将初爻拿到上爻位，其余爻随即下沉一位”；“上归根”指“将上爻拿到初爻位，其余爻上升一位”。1、本、变卦不同如山泽损䷨之泽火革䷰，本、变卦要分别变出一卦，合成四卦排成：本卦、本卦捭（阖）卦、变卦、变卦捭（阖）卦为： 细分为以下两种情况：1）本、变卦为捭卦如上例山泽损䷨之泽火革䷰，本、变卦都是捭卦。但损卦䷨的世爻在中爻二爻位之上，即“世在上”，那就对应“初登顶”，即把初爻拿到上爻位；而革卦䷰的世爻在中爻五爻位下面，则需要“上归根”，即把上爻拉到初爻位。2）本、变卦为阖卦本、变卦为阖卦时，其卦气由中位向上，对应捭卦，按“世在中，上归根”取本、变卦的捭卦，世爻才能上行。如火风鼎䷱、风水涣䷺都是阖卦，都属于“世在中”，只需要实施“上归根”，这样卦气上走，世爻才能上行。2、本、变卦相同只需根据本卦的捭阖性质，按上述两种情况取卦即可。本卦没有变就是静卦。如果是捭卦，如山泽损䷨，世爻在三爻位，要回到二爻位，那就“初登顶”即可；如果是革卦䷰，世爻九四，在中爻五爻位下面，则需要“上归根”，即把上爻拉到初爻位，使九四来到五爻位。如果是阖卦，如是火风鼎䷱，世爻在二爻中位，那也是“上归根”，使九二来到三爻位。真正得道的人为什么不用易卦推演了，那是因为太极阴阳符号在其脑中，按纵横术数捭阖分析，无须排盘推演。不过这种得鬼谷子真传之人只是江湖传说，已经极少见了。
八字命理和纵横术数不仅形似而且神似。先说说八字命理。八字命理的四柱本质上就是年柱和日柱两柱，月柱和时柱是根据“太极阴阳之道”，分别定出正月为寅、零点为子的太极点，按干支的阴阳顺序由年柱、日柱衍生排出。 “五虎遁”就是根据年柱排月柱的。指甲己从寅月起排，天干排完六次，地支排完五次，一共60年之后再重合出现甲寅、己寅；“五鼠遁”就是排时柱的。它是指甲己从子时起排，也是分别排完六次、五次，一共排完五天后再重合出现甲子、己子。 正因如此，四柱八字命理预测最初起源于鬼谷子的“两头掐”，即取年柱作为先天根基，取日柱作为自身命运。后来唐代李虚中把月柱放进去变成了“三柱”，再后来宋代徐子平又把时柱放进去又变成了“四柱”。至于民间又把鬼谷子的“两头掐”说成是“年柱、时柱”的两头掐，这显然是宋代之后有人伪造，因为时柱用于命理分析是从宋代开始。 以易卦为元素的纵横术数作为鬼谷四学的元理论，尽管无史料记载，但其思想在民间一直是迷一样的存在。经过向罗生先生研究整理之后，发现和四柱命理渊源深厚。表面上看，把纵横术数的四卦用干支表示就是命理四柱。易理上看，纵横盘的第二卦和第四卦也是本、变两卦的衍生卦。而且本质易理都是“太极阴阳之道”。 纵横术盘由本变卦及各自的捭阖卦构成。六爻卦的上下捭阖，即上下轮转一爻，刚好也是十二次，得十二个不同卦象。其中捭卦即中位爻二、五捭向边位共四次，每爻两次；阖卦即边爻初、三、四、上爻回到最近的中位，每爻一次；还有四次是这四个边爻反方向捭，也只能捭向边位。 其中“中爻边行”和“边爻中行”即《周易》爻辞所说的“中行”，有八个卦，蕴含中道即“极反中成”原理，而这一原理正是宇宙的道即“太极阴阳之道”的本质。而每个卦主爻（某一特定爻）只有一个，所对应的中行卦是唯一的，要么是捭卦，要么是阖卦。因此，每个卦的捭阖卦是唯一的。它代表事物发展的必由之路，决定着事物的发展方向，所以用来作为本卦的变卦和变卦的变卦排盘。所得四卦必然包含着事物发展变化之道，即本质规律，从而用于分析推演。 由此可见，四柱命理和纵横术数尽管术数方法完全不一样，但基本易理相同，而作为一种纯粹易经思维方法，纵横术数早于四柱命理。因此向先生说四柱八字衍生于纵横术数，并经过上千年演进逐渐形成，具有一定的客观性。
想买一张昆明某球场高尔夫球卡，自测明年价格走势。由于购买物品属于分析需求类事物，可用需卦为本卦取变卦，装入天机六爻软件，用现时预测。 该球场为林地。根据需卦之郊需、沙需、泥需、血需、酒食需、穴需等六要素，抽象为基本类、涉水类、涉农类、涉林类、涉食类、高级类六要素建立需卦，该高尔夫球卡出于林地，在第四爻。因此四爻动，水天需䷄之泽天夬䷪。 以父母巳火为用，不旺。子孙申金持世，生妻财亥水，合起飞神寅木，同时申金冲克寅木为散，巳火出伏，同时被亥水所冲为冲散，巳亥两不旺。世旺生财，很想买。巳火合克不了世神申金，吉兆。暂时没买。明年巳年出伏，冲妻财亥水，卡价相冲，卡多则贱，价格走低。 纵横看，应神乾金为印神，为球卡，旺相。离火为财，不旺。球卡会降价。同断。 考虑到球卡不仅可以从会员手中购买，然后到球会办理入会手续，又可以直接在球会购买，因此购买球卡也有集市购买的特征，即初爻也可以动。加上初爻并四爻，两爻同时发动再次预测。这时水天需䷄之泽风大过䷛。 仍然以妻财子水为用神。考虑到动化丑土暗动，合克子水，并且绊住，为无用之动。因此用纳甲筮法看，与第一卦结论一致。 最后又用纵横术看，世应用三神完全与一爻动情况一致，只是应神旺于世神，财神依然不旺，说明市场上出售的球卡会比较多，球卡的价格仍然不高。
从这篇文章开始我们就正式进入《白话高岛易断》的内容了，《白话高岛易断》导读系列将会按照六十四卦的顺序把高岛吞象的卦例一一呈现，从中获取最原初的易经智慧。 乾：元、亨、利、贞。[一辞多断] ○问天气：二、三、四、五爻如果发生变动，一定是晴天。○问买卖：不利于买而利于卖。○问祸福：所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，恐怕不是应验在当代人身上，而是应验在后代身上。○问常人：有置身过高，不了解日常事务的忧虑。○问贤人：有知道天命而独自行道之象。恐怕成群的阴柔潜伏，有被众多小人用谗言罗织陷害的危险。 初九：潜龙勿用[一辞多断] ○问征战：乾为武人，有征战之象。初爻阳气开始发动于黄泉，还处于潜伏状态，故称“潜龙”。在军事，象征军令刚刚下达，大军还没有集结起来的时候，所以应该按兵不动，等待条件成熟。吉。○问经商：龙在潜隐状态而说“勿用”，可见虽然是一种好贸易，但是只可以安居守分，不可急于行动。○问功名：龙本是飞黄腾达的动物，而初爻却说潜，说明没到风云际会的时候，所以又说“位在下”。○问婚姻：乾卦初爻变阴则全卦为姤，姤卦说“女壮，勿用取女”，所以应当戒止。○问家宅：震为龙，在东方，说明住宅的东面必定有深水。这水闭塞不流，应该加以修凿，使它流动。○问胎孕：生男孩。 [活断实例]明治二十二年，某贵显来占气运，筮得乾卦，变为姤卦。断卦说：乾是纯阳的卦，具有元亨利贞四德，刚健而笃实。六爻不失时宜，升降没有一定，只是随时应用。安居时为潜龙，出现时为飞龙，静的时候专一无为，动的时候直达无阻。初九说“潜龙勿用”，是因为以阳爻居阳位，隐伏在下位，有龙的品德而没遇到腾飞的时机，应当潜藏不用。现在您占得乾卦初爻。您在维新的开始，因为武功而授勋，现在升为陆军中将的职务，并且精于儒释二教的典籍，正是所谓“学究天人，道兼文武”，见识的高明和学问的深奥在当代可以说无人可比。如今应当隐退而不担任职务，因为正当潜伏的时期。您兼有文武两方面的才能，仿佛卧龙诸葛亮，有旋转天地的才能和谋略，只是恐怕偏用阳刚，意气挥洒，盛气凌人，议论率直，以致疑虑和毁谤交集在你身上，无法立足于朝廷。但“勿用”不是始终不用，因为龙失时就潜藏，得时就飞腾。您应当韬光养晦，“遁世无闷”，以便等待时运的到来。初爻变阴则下卦为巽，而巽为风，意思是顺，是入，就是谚语所说的“入人之气”。您只要能用巽顺来补救刚方的不足，使人有如沐春风感觉，上下就都会喜悦佩服，而您的声望也会越来越高，自然会像飞龙一样上升。您今年的气运虽然不够亨通，到明年爻位进升到九二时，就是“见龙在田，利见大人”的时运了，那时您的腾达变化和德泽的敷施，就可以拭目以待了。 九二：见龙在田，利见大人[一辞多断]○问征战：龙本来属于灵物。初爻说潜，是指伏兵。二爻说见，是从潜隐中出现而可见了。又说“在田”，一定列阵在田野等空旷的地方。《象传》说“德施普也”，指一定会得胜而论功行赏。○问经商：爻辞说“见龙在田”，可知货物大体是米麦丝棉之类。见，指物价开始上涨；“利见大人”，是说应当有官场人物出来购买。○问功名：隐伏在田间的人，应当乘时上进，发挥作用。会得到贵人的帮助，所以说“利见大人”。○问婚姻：二爻和五爻相应，五爻为地位崇高，主女婿家必定尊贵。说“见龙”，一定是刚刚被任用的年轻人。大吉。○问胎孕：生男孩，并且主贵。 [活断实例]①明治初年，我（高岛吞象）占自身的努力方向，筮得乾卦，变为同人卦。断卦说：乾是纯阳的卦，六爻都取龙象，说明正是群贤在朝的时候。我国从德川家族①统治以来近三百年，积弊深到了极点，世运发生变化才有了今天的维新盛业。这虽然是由于气运的消长，但也实在依赖龙德大人们对朝政的匡辅，才导致了中兴的大业。这表明当今的政治属于乾为天的世运。我过去因为过失而被判罪，入狱达七年之久，后来被释放。从那以后，我兢兢业业，在四年中赚了十余万元。我不敢自恃预测准确，以为只不过幸而遇到一时的运气才得到资产。但聚散离合是道理上所无法避免的，如果只聚不散，就叫做守财奴，即使留给子孙，也往往只是供他们骄奢淫逸，怎么能长久拥有呢？我想当今在位的君子，过去尊崇王室，废除藩政，都是出离万死而得一生的，而三十年来不敢稍有懈怠，孜孜不倦地襄助国事。我虽然不肖，又怎么敢耽于安逸，只求自己富有呢？现在筮得九二，爻辞说“见龙在田”，是说我出狱而再见天日，得以振兴家业；“利见大人”，是说我曾经占筮国家大计，得以与当道的大人物相交往，并领教他们的议论；驻外使节归朝后，往往投宿到我家，使我得以了解海外形势。所有这些，都足以针砭我的固陋，启迪我的智慧，对我的教益实在不少。我于是效法同人卦的旨意，创始并成就了铁道、瓦斯、学校、邮船四大产业。如果说我有所成就，那实在是得益于此，因为乾卦以天行的刚健，有自强不息的特点，人只要这样刚健地孜孜以求，没有一时懈怠和玩忽，就自有成功的一天。 ②明治二十七年，占日中战争的结果如何，筮得乾卦，变为同人卦。断卦说：乾卦有两个乾体相接之象，拿人事来说，有刚健纯粹的大人相交往之象。现在两国发生了战争，中国忧虑发生内乱，必将派首辅李鸿章东渡日本，与我国的伊藤首相结盟，叫做“见龙在田，利见大人”。乾卦纯阳，象征四月，和议的成功大概在明年四月吧？于是将这一卦呈给伊藤首相。明治二十八年四月，李鸿章果然来到我国长门下关，与伊藤首相相见，和谈这才成功。在这以前的明治十七年，伊藤伯爵曾奉天皇的命令出使中国，当时筮得乾卦的第五爻。伊藤首相到中国与李鸿章会谈，完成使命而回国。现在得到二爻，知道李鸿章一定会来。天命的不可违就是这样，怎么可以不畏惧呢？
前言： 《高岛易断》是日本“易圣”高岛嘉右卫门一生智慧的结晶。书中收录了高岛亲断的500多个占例，内容涉及日本军政大事、国际关系等，其中有些还曾上呈至日本天皇、内阁总理大臣等。 我国学者孙正治、孙奥麟以弘扬易学为己任，历经多年，始完成对《高岛易断》的点校、今译工作，不仅保留原书精髓，且对书中涉及的重大事件加注予以说明，对于研究易学在日本的发展应用以及日本明治维新的历史，具有重大的参考价值。解析：日本“易圣”高岛吞象，有着跌宕起伏的一生。他因过失犯罪而被关入监狱长达七年之久，在狱中偶然得到《周易》一册，满心欢喜，便手不释卷，白天读，夜里想，到了滚瓜烂熟之地步。七年之后出了监狱，他振奋地说：“我出离万死而得到一生了！从今以后，我只应当勇于行善罢了。”（《中国历代卜人传·附录》袁树珊著）这第一篇文章内容我们挑选前言和序言之中最重要的作者自序供大家赏析。作者自序： 人虽然有智慧或愚笨、贤明或不肖、尊贵或卑贱、贫穷或富裕的差别，但是生活在世上，都同样劳神思虑，一天也不间断。他们的志愿，有为一家的，有为一国的，还有为世界公益的。虽然所做的事情因为个人天赋能力的不同而有大小轻重的差别，但是大体看来，无非希望国家富饶，世界太平。为什么呢？因为即使能将一家治理好，只要所在的国家混乱，就仍然不能保持安泰；即使能将一个国家治理好，只要邻国混乱，就仍然无法单独安处。这个道理是很容易了解的。 当今的世界日趋文明，科技的进步不是过去所能比拟的，博学而富于才干的人绝不缺乏，治理和教化的兴盛仿佛可以翘起脚来等待。但是尽管如此，仔细观察世界的现状，却没有不以厚待自己，薄待别人为常事的。这个国家常想吞并那个国家，那个国家也常以抵抗为事，人心日益流于淫邪和偏狭，仁义的风尚几乎已经扫地，优胜劣败的形势一天比一天严重，弱肉强食的状况越来越显著，从王侯到普通人都对日后 高岛嘉右卫门像的生活忐忑不安。贤明智慧的人日夜思虑和计划，还是无法自安，这是什么原因造成的呢？难道是思虑得还不够，以至弄错了方向吗？这是不可不考虑的。 我认为，这是人人都忘记了至诚通神之道，以致神与人之间相互隔绝的缘故。不通神就无法上承天命，无法上承天命就无法预知未来，无法预知未来就无法知道人事上如何权变，以致人的志愿没有着落，只是白费心力。这就像盲人摆弄枪炮，无法确定目标而只顾发射，彼此都会受害，岂不危险得很吗？这是所谓“不知天命而不畏”的结果。 今天的形势已经是这样，我为它深感恐惧，因而哀悯人生的不幸，想要指点人们的迷津。然而拯救的办法，只是使人能与神相感通罢了。如果知道神明的德性在今天并没有失去，所以英雄豪杰之士在有疑惑的时候一定要请教神明，并畏惧天命的严肃；那些博识高才的人也要打破想象的迷梦，了解人生志愿的着落。这样，人心才能有所戒惧和修省，才能产生博爱的念头，才能匡正民风和教化，使天下人共同沐浴造化的恩泽。这是我所希望的，所以现在传给人们至诚通神的方法，使神和人在冥冥中得以相会。 既有至诚通神的方法，就不可以没有相应的书，而《易经》就是通神的书。尽管如此，对古代圣人的著作，后世学者却没能得到其中的真意，而用于实际生活。现在用国文对它加以翻译，附上我的见解，希望使世人能够预知将来。这是我口述这本书的主要动机。 《易经》这本书，通过天地阴阳奇偶的道理来阐发造化的秘蕴，用六十四卦来网罗世间的万象。宇宙间的事物没有不阴阳相对的，有日就有月，有寒就有暑，有男就有女，而且既有形而下的事物，就不能没有形而上的道，就像人有可见的肉体，就一定有不可见的心魂一样。心魂一脱离人体而去，就称为鬼神。鬼神虽然看不见，但人只要以至诚来感通，就可以依靠它们在冥冥中的帮助而预知将来的事情，这样，就连平凡庸碌的人也可以知道鬼神的存在了。 太古时代混沌的世间，往往有掌握通神方法的人，所以人人都知道有鬼神存在。当今被称为文明盛世，人的智力和知识凌驾于古人之上，人事的便利越来越进步，即使远在天涯也可以看作比邻，但是不知道感通鬼神，这是什么缘故呢？原来古今治理天下的方法不同，人的气质也随着变化。通神的方法，靠的是精神气力的单纯；追究事物的道理的方法，靠的是智力、知识与思想的细密。所以今天的人类能穷究物理而无法通神，古人则因为精神气力单纯，能通神而无法穷究物理。这就是为什么至诚之道通行于远古，而智巧之术盛行于后世。 请让我详述这种变迁的缘由。 阴阳精气相交，万物才得以产生。人则禀受虚灵的心魂，而作为万物的灵长。最初的人类，身体赤裸，没有保护身体的蹄和角，也没有锋利的爪牙，住在山洞里，活动在原野上。他们与猛兽毒蛇之类互相竞争，战胜了就吃它们的肉，将它们的皮毛做成衣服穿，战不胜就为它们所吃掉。于是有聪明敏捷的人，从火山取来火，用来驱散猛兽和毒蛇，这才开始了真正属于人类的生活。从那时起，人类大量地繁殖，禽兽逐渐减少，以至食物缺乏，许多人争夺一禽一兽作食物。斗争由此引起，严重的时候达到人吃人的程度。这叫做优胜劣败、弱肉强食的世界。 那时候，天怜悯人类，降生伟大的人物来救拔和济度苦难的世间。伟大人物见到这样的情况，恻隐之心无法抵制，求索救世的办法极为殷切。由于他的至诚可以通神，从神那里得到了田猎和捕渔的方法，于是告诉众人说：“你们今天吃别人的肉而快慰于一时，明天你们的肉难道不会被别人吃掉吗？如果这样下去，那么悲惨的情状将令人不忍说出来。想想吧！不要同类相食，所缺的食物，我可以供给你们。”于是制作网罟，使人们在野外捕捉禽兽，在水中捕鱼，众人都感到很方便；又砍削树木，用石头磨光，称为耒耜，用来开垦荒地，播种粮食；还教人们用火烤煮食物。众人无不感激他，钦佩他，像对神明一样。从这以后，人们衣食足而知礼节，有命令才行动，有禁戒就停止，于是统御之道开始产生，建国的基础得以奠定，君臣的身分确定下来，父子、夫妇、兄弟、朋友间的伦理逐渐具备。 从我国的情况来看，皇祖琼琼杵尊降生时，在中国正是伏羲的时代。伏羲为了治理天下，得到神明的帮助而创造了占筮的方法，使人得以用询问神明的方式来解决疑问，预知将来，《周易·说卦传》所谓“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍”，说的就是这件事。 《易经》用八卦来表示万物的原子。因为万物形成于八种原子的集合，所以画出八卦，就使看不见的原子变成了看得见的；将八卦重叠为六十四卦，就可以反映世界的万事万物。“易”这个字，是“日”和“月”两字合形成的，如果并列书写就成为“明”字，说明根据《易经》的道理，万物没有不明白彰显的。这就是《易经》为什么称为“易”，为什么《系辞传》说《易经》可以“知幽明之故”，“知鬼神之情状”，“知神之所为”，从中可以见“万物之情”、“天地之心”。因为与万物一样，人也形成于八原种子的集合，所以性情动作都不离一定的次序。 知道了造化的原理，也就知道了人性的基础。关于死与生的说法、进退存亡的机缄、阴阳消长的道理，只要默然识得，在冥冥中与它们相符合，并且加以活用，就能防止祸乱于尚未萌芽的时候，消弭灾害于尚未发生的阶段。所以伏羲以后的几位圣人，以《易经》为世代相传的神圣宝物，并作为王道的基础。 在尧禅让天下给舜、舜禅让天下给禹的时候，说的话都是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。他们忧虑人的思虑容易流于臆想而违背现实，就在各卦的第五爻指示中庸正确的施政方法。但是到了夏商两朝，气运逐渐发生变化，人人专靠智巧与气力经营生计，不再像上古时那样，以拿身命在险境中赌博为求衣食的主要手段，所以精神和气力也不如上古的人强壮，关于精神气力的道术逐渐趋于衰落，也是势所必然的。 到了周文王，他怕世人只相信想象的道理，而失去通神的方法，紊乱人本真的智慧，于是崇奉神圣的《易经》，在每一卦下系上彖辞，以表明伏羲的旨意。彖辞穷尽阴阳的义理，透露出造化的玄机，根据天、泽、火、雷、风、水、山、地八种原子配合的道理，来说明人事的吉凶悔吝，使造化的道理与通神的方法同时完备。他的儿子周公旦，又继承文王的意思而纵观天下，觉得事物的道理虽然极为错综复杂，其中或许有一定的规则在起作用，于是引证夏易《连山》、商易《归藏》中通于鬼神、切合事理的占例，与众学者共同纂辑。事情果然不违背他的预想，从此知道天下万象的起灭终始，都不出于三百八十四爻之外。于是开始用三百八十四爻与实际事物相对照，考察易情的变化，根据卦时、卦义、卦象与刚柔间的比应、阴阳消长造成的气运，在各爻下系上爻辞，从而使易道大成于天下。按周朝的官制，执掌《周易》的太卜是“八政”之一，直到春秋时期还为人们所重视。卿大夫执掌易占，远见卓识的人则效法他们而加以运用。 周公所作的爻辞，用了很多比拟和譬喻，很少直指善恶，考察其原因，是深深的忧患使然。人的资质有善和不善两个方面，所以善人与不善人相对而各成群落，并互相流通，中等资质的人则随着他们而上下。阴阳消长的常理，恰如四季的循环和昼夜的更替，在黑暗的时候不可不用灯火来照明，这就是教育兴起的由来。一明一暗，一顺一逆，就是阴阳消长之理的体现，所以遇到“君子道长”的气运，善人得到时运，天下就太平，易道也自然大明于天下；遇到“小人道长”的气运，不善的人得到时运，如果由善人为他们占事，而善人根据卦辞和爻辞指明不善人隐藏的心术，揭露他们的奸恶，那么不善人在羞耻之余，或者会谋害善人。所以周公特意用隐语来写爻辞，例如以凶暴的人为虎，以狡猾的人为狐，以愚钝的人为豕。这样委婉地系辞，使不善的人只能反省自己的错误，而不会产生愤恨，他的用心太深了！ 所以凭孔子那样的圣明，还说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”他为了研究易道，联结竹简的牛皮绳被磨断了多次，结果怎么样呢？他感叹说：“道之不行，吾知之矣，智者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”他的弟子中，有的仗恃自己的才能，以为天下事没有什么值得做的，迂远的道理不值得学习，于是中途就停了下来。所谓“智者过之”只是委婉的说法罢了。只有颜回一个人特别优秀，进入了圣人的境界，但是不幸短命死了。像子贡那样多才而善辩的人，也没能听懂孔子讲性与天道。易道的伟大而难以传授，达到了这样的程度！ 或许孔子的宗旨，在于与尧舜共同诠释易道的中正道理，以便运用到人事中去，所以常用中正的道理，并称它为“中庸”。中庸得到了天命的正确性和恰当性，效法神的智慧而把它运用到人事当中，即使是圣人也难以做到的。所以《中庸》引述孔子的话说： “天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。”即使那些达观而有远见，摆脱了名利束缚的人，不到至诚通神的境界也无法做到，所以又说：“中庸其至矣乎？民鲜能久矣！” 实践《周易》有三个要点：一是明白易理，二是通达世事人情，三是至诚通神。其中的第一、第二条，在于深思和推论，第三条则是凭心神气力自然达到的。所谓“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教”，“诚则明矣，明则诚矣”，是尽本性的诚而禀受神智的教法。伏羲、文王、周公、孔子四位圣人各有天赋的能力，他们因为忧虑后世，用一生的精力陈述或创作，而后世的学人却缺乏解释的能力，以致他们的教法两千余年来冥冥晦晦，好像存在又好像已经失去，而没有能够实践它的人，岂不很值得慨叹吗！ 《周易》是东方的理学书。它有六十四个卦，而西洋化学也有六十四种元素，两者的数目若合符节，令人称奇。但现在只谈两者的不同处。西洋的学问，就事物而追究其中的道理，所以分析事物的构成要素，以了解其性质和功用是什么。东洋的学问则不是这样。不论动物还是植物，凡天地间有形的东西，都有心魂在它的内部，并各有适当的性情。所以复卦《彖传》说：“复，其见天地之心乎？”大壮《彖传》说： “天地之情可见矣”；咸恒二卦《彖传》说： “天地万物之情可见矣”。另外《中庸》说：“能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，而与天地参矣。” 应当知道，日月星辰及大地都是大动物，而各有自己的心魂，了达它们的性情，保有它们数万岁的寿命，其效用也是极大的。其他万物则属于小动物，所以它们的寿命就短，但也各有自己的心魂来通达性情。大概宇宙间万物的心魂都是造物主的分子，它们都是至精至纯的。万物由什么构成？物质的原子有八种，叫做天、泽、火、雷、风、水、山、地。其中天、雷、风、火为气体，无形状；山、地、水、泽为实体，有形状。这有形或无形的八种原子互相抱合结晶，能组成万物。而由于原子的精与粗、灵与顽都与物质不同，物质能薰染心魂，使它们心性各异，而心性又因为外缘而各有不同的情致。所以尽管天地万物各自分立，彼此不相关涉，但是这至精至纯、万物同体的心魂，却在暗暗为物质所薰化。洞察这一真理而不怀疑，叫做“知天地万物之情”；洞察这一真理而去除各种为物质所薰染的私欲，以助成天地的本性，以通达万物的性情，叫做“能尽物之性”、“赞天地之化育”。 人的心魂离开肉体以后，与本原不同的地方有两个：一，致诚尽忠的人，由于为国家幸福死而后已的精神，死后心魂无法复归本原，永远在幽冥界，守卫着天下后世。人们称这样的心魂为鬼神，《中庸》所谓“鬼神之为德，其盛矣乎”，就是指它们。二，活着时逞自己的私欲，心中总是焦思苦虑的人，死后心魂也无法复归本原，而是徘徊在空中，制造各种灾变，人们称这样的心魂为游魂， 《周易》所谓“游魂为变”就是指它们。鬼神使善人得以感通，为国家降下祯祥，游魂从恶人那里得到寄托，在世间做妖孽，这就是所谓“同声相应，同气相求”。人们用火来祭祀阳神，用水来祭祀阴神，原因就在这里。凡是通达这个道理而不迷惑的人，就是通过《周易》而了解了鬼神情状的人。 东方的理学高明到了这样的程度，所以从来学习《周易》的人一概不能中肯。或者不通过实际的人和事来验证，而无法了解人情的错综复杂；或者只作义理的探讨，不再了解占筮的奥妙；或者拘泥于字句之间，而废弃了它的实用方面。而且其中自称通晓易学的人说：“《周易》教君子以恒常之道， 卜筮则教人权变之道。”“伏羲的卦象爻象，文王的卦辞爻辞，依卜筮来教化；孔子的赞《易》，以义理来教化。他们的做法虽然不同，而宗旨则是同一个。”“遵从性命之理，穷尽变化之道。”“洞幽烛隐，以决定天下的吉凶；钩深致远，来预告人事的悔吝。”“《周易》是圣人所注重之道，是为君子设下的，而后世以卜筮把它列于技艺，大悖圣人的宗旨。”“天下的道理没有不包括在《周易》中的，通晓万物之理，办好各种事情都靠它。”“圣人通过《周易》来抓住事物变化的苗头，为人们指示向背，用吉凶悔吝之类言辞鼓舞天下，通过贞卦和悔卦来求得上天的助佑。” 这都是只知其一而不知其二的说法。还有少数熟悉卜筮的人，也只是把玩卦象而逞自己的臆测罢了。总之，日本人和汉人当中，既没有能穷尽圣人的深意的，也没有用圣人所系的卦爻辞来占断吉凶的。对《周易》的运用是这个样子，如同拿干将、莫邪这样的宝剑当菜刀，岂不很值得慨叹吗？ 我所讲的则与此不同。我用《周易》观照实际事物，通过卦爻辞来阐明圣人的深意，觉知鬼神的威灵常在自己的上下左右，使畏惧警惕的念头没有须臾的间断。因为我学习《周易》的过程，并不是从师傅的教诲开始。我读《中庸》的时候，读到“至诚之道，可以前知”一句，悄然地这样思索：人们处在世上，没有比善于预知各种事情更重要的。于是考察和求索“至诚之道”十多年，而茫然没有心得，当时的感觉如同揣着写有药方的书籍却找不到良药。但是在横滨开港的时候，我因为过失而犯了法，进了监狱，那是安政六年十二月的事。我在囹圄当中，无法忍受幽囚的苦闷，又悔悟任血气之性而耽误了自己的生涯，千万种感慨辐辏在心中。在怅然辗转的时候，偶然从席间得到《易经》下卷一本，就拿起来读。这是我最初了解《周易》的书。 [size=2]《周易》这部书，千百个儒者中，能讲解的只不过两三个人，还有许多无法通晓处。《周易》是四位圣人各自极尽天赋能力，竭尽毕生精力所阐述和制作的，它的不易解释虽理所当然，但古时的圣人到底不是故意用不可理解的秘语来作这本怪异诡谲的书，而使后人窘迫。从这一点来看，它的难解不是因为书本身难解，而是因为我们的思虑还不够精深。 现在在铁窗里面，百无聊赖，我幸而过去曾从老师那里学过西洋的学问，心想用这种学问追求其中的道理，会不会通达呢？从那时起，每天起一卦，白天就玩索读书，夜里就暗自背诵，四个月后就都背诵下来了。从那以后，叮咛反复，深思熟虑，即使遇到突然的事情，或者处在颠沛流离当中，也没有放弃过一天。这样有几个月之久，逐渐觉得对于《系辞传》、《彖传》等稍稍有所通晓，于是越发努力不辍。不久得以略微理解了《周易》总体的道理，于是将纸捻成茎状，用来代替蓍草，遇事就加以占筮，结果有的准确，有的不准确，心里为无法保持应验而感到苦恼和困惑。 在这样的沉思默读过程中，我幸而想到了“至诚无息”这句话，感悟到“无息”二字不只是无止息的意思，还有不发气息的意思。在占筮的时候完全停止呼吸，将蓍草捧到额上，专心想着将要占卜的事情；在不得不呼吸时将蓍草一分为二，呼吸与分开蓍草的动作间不容发。从这以后，百占百中；根据爻辞来判断事情，了如指掌，有悚然与神明相接的感觉。这才知道《周易》的运用，完全是精神气力上的事情，而至诚之道完全在于无息那一刹那；并且悟解到六十四卦效法造化的道理，就是万物的根本和八原子的结晶学，而把原子遇合与否的性情推论到一切事物，从国家大事到微末的人事，从而得到将一切了如指掌的学问；还同时知道了三百八十四爻之间的区别，在于指示时间的缓急和事情的难易。 《诗经》说：“神之格思，不可度思，知可射思？”而《中庸》引导了我。圣人说到神，三次以“思”字作为语气助辞，是由于占筮的应验和同样的感触。由此可以确信，圣人所说的神和我所说的神，没有丝毫的差异。“神”字从“示”从“申”，因为神虽然看不见，听不着，但只要人能用蓍草占问，就无不指示申明。这也可以证明我关于感通神明的说法。[align=left][font=-apple-system, blinkmacsystemfont, ][color=#1f2026][backcolor=#ffffff] [size=2] 俯仰古今而观察世态人情，如上文所述。古人淳朴而富于精神气力，所以能感通神明；现在的人狡诈而专注于利益和欲望，所以无法感通神明。所以在推测或谋划事情的时候，智慧的人烦劳精神，竭尽思虑，即使为了利国利民也动辄陷于权术。他们以利己为主，不顾他人是否受害，常常窥伺别国之间的嫌隙，企图吞并他们的疆土。这是因为他们固执地以优胜劣败、弱肉强食为人们天赋的性情，认为这样做无非是一种生存竞争，而不了解天命，也不畏惧天命所导致的结果。 请允许我试着加以论说。 今天的欧美各国，以理智控制人心，用斗智尚巧的办法来争夺生存空间。于是我造一百吨的大炮，你造二百吨的大炮；我准备钢铁船舰，你用鱼雷来对抗。越发展越巧妙，越制造越奇异，不知什么时候才算到头，以至驾着气球而从天空投下炸弹。这样，难道让人们再回到太古穴居时代去吗？口头上提倡文明开化，而实际行为难道不是在日趋野蛮吗？当今文明开化的竞争者，全是为了优胜劣败；已经优胜劣败了，又希望弱肉强食。弱肉强食本来是野蛮人尚未开化的风俗，而欧美各国进步的方针，却正向着这一风俗走去。 世界各国的形势已经是这样，而各国之所以还没有像虎狼那样放肆地互相吞噬，是因为基督教的力量多少抑制了它们，而亚洲各国，则是靠神道、儒教和佛教的力量来防止。我们的皇祖及孔子、释迦牟尼、耶稣等各位圣人通达神明，设置教化，表明神明福佑人、人以至诚得到神的恩惠、神人相应导致国家的福祉，这是我国国教及世界宗教的起因。但是由于社会生活的变迁导致了人们气质的变化，以至精神衰颓，至诚之道不再明了，所以现在即使担任神道、儒教、佛教、耶教教职的人，通神者也极为稀少。由此可知，神虽然想保护国家和人民，可是由于人们已经失去了通神的方法，连神也怜悯人们愚蠢，并感到焦虑。 自己不通神，无法详尽地听取神意，却胡乱判断神的作用的人，毕竟不过是重复古人的套语罢了，这类人固然不足以与他们谈论深微的道理，但是通神方法的衰落，却不能只怪他们。那些无智慧的小人，为各种关于神的说法所诱惑而盲目相信，虽然属于迷信，但是或许会因而产生增进善、远离恶的念头，却未必无益。只有中等以上、修习形而下学问的人，主张无神论，或把神置于疑有疑无之间，而不知道天命的可畏、圣人之言的值得遵从。他们或者恣意蹂躏百姓，或者凭权势在世间横行，玩弄才智，强装豪杰，死后树立巨大的纪念碑，以为这是无上的荣耀。这种人终生也无法悟道，只以名声为真理，以利益为现理，最后终老在名利的道路上罢了。虽然偶尔也有信神的人，但是他们无法直接了解神意，只能自己相信而不能以神道济世利人，还是不圆满，所以他们的力量终究无法制止形势的发展。这样看来，人间生活上的快乐在哪里呢！要之，在于领会感通神明的方法。 [align=left][font=-apple-system, blinkmacsystemfont, ][color=#1f2026][backcolor=#ffffff][size=2] 上天降生万民，难道是为了使他们同类相食吗？本应该优劣互相扶助，强弱互相提携，做到各自安于自己的事业，各自乐于自己的本分。国家之间的外交也像个人之间一样，要各自安于自己的天命，各自保全自己的天福，并互通有无，互相方便，互相扶持，否则如何导致人心和乐的世运呢？现在的世界，形而下的肉体的便利日益进步，而无法安顿形而上的心灵，怎么能说达到了真正全面的文明开化呢？而达到文明开化的方法，不在欧美各国形而下的穷究物理，而在于东方形而上的道。而载道的书实在数《周易》最重要，所以我曾经著有《易断》十册，把六十四卦、三百八十四爻应用于实际事务，解释卦爻辞，附上已经应验的占断，介绍感通神明的妙理。 这本书出版七年了，世人还没有从迷梦中觉醒，冥顽不灵，不畏惧天命，狎侮伟大的人物，轻慢圣人的话，不知道鬼神在冥冥中能预知祸福并垂示给人，见到祯祥和妖孽都以为偶然，不曾有所省察和警戒。世道人心的衰颓一天比一天严重，是因为我在书中所说的没有穷尽其精微吗？我的年纪已经超过六十，疾病也不时地袭来，如果到今天仍然无法实现这一学问的中兴，还要等到哪一生哪一世呢？所以我不但为易道忧虑，而且为天下后世忧虑啊！于是不自量力，再补正《易断》，通过六十四卦来阐明国家政权的组织、君臣的奇偶、人心的兴衰，就三百八十四爻的活断经验而加以阐述，以表明人神相通、天命严肃的实证，使初学者容易领悟易理的微妙；进而使后世的学者继承以往的端绪，最终成就人间的圣学；又意在使世界上的智者和学者等人，省去徒劳的臆测和推论，而以《周易》为通神的媒介。 我国维新的初期，国家大计是取人所长，补我所短。但是随着外交的日益频繁，欧美各国的思想倾向和事物不加选择地输入，我国所固有的东西不问长短就遭到废弃，以至有非把我们的道德国家变为法治国家不可的趋势。唉！这也可以说是迷惑了。抉择利害长短是人世共通的事情，何至于废弃作为我们的国粹的道德呢？或许当今最大最急的事务，在于使欧美各国的人知道我们固有的道德是什么，而具体的做法没有超过平易地解说易道的。《周易》是道德的本原，所以用早晚的时间把这本书译成英文，使它流传于欧美各国，使那里的人知道我国当今有通神的方法，知道治理社会的方法不只在于法律，而尤其在于道德。 欧美各国专门研究形而下的物理，其中奏实效的，比如利用电气和蒸气，没有不巧妙的；交通的利便，实在是古人所梦想不到的。但这只是有利于人与人之间的相互沟通罢了，怎么能像易道那样实现神和人之间的沟通，从而预知将来的吉凶祸福呢？这实在是东方神奇的瑰宝啊！现在我不敢秘藏它，想要把它传到海外，只有一片赤诚，希望为世界开万世的太平。各位君子请认真地想想这件事。我的希望是这样，著这本书的主旨也全在这里。慧眼达识的人，垂幸体谅我微末的苦衷，努力研究这种学问，使圣圣相承的瑞珠再次放出光彩，使神明随护的皇道大明于世界，使众人知道希望的归趋，这样，世界万世的太平也就可以期待了。明治三十四年一月 高岛吞象高岛的这篇自序可以说是他一生断易的精华所在，感兴趣的读者可以多读几遍，相信对于易的感悟会有不少的提升，接下来的文章就是解析书中的卦象以及其内容了，从乾到未济，一起看看这位日本“易圣”的易学智慧吧！ [/size][/backcolor][/color][/font][/size][/align][/backcolor][/color][/font][/size][/align]
记得之前写过一句话，小富靠勤，中富靠运，大富靠命。小富的钱财只需要人勤快一些，脑子哪怕不灵活，但是只要踏实肯做，老天爷也饿不死瞎麻雀，总归可以生活无忧，甚至有所积蓄。中富的钱财就开始需要一些运气了。比如走了好运，遇了贵人，把握住了机会。时间不需要久，有些甚至几年的时间就可以做到财富的快速积累，比如现在的自媒体等等，很少有人可以一直火，但是抓住了属于自己的“风口”，一样可以赚到很多人一辈子无法企及的财富。至于大富大贵的财富，很少有人可以得到以及守住。这种已经不仅仅是天时地利人和了，而是自身的福报以及祖宗的阴德，加上本身的气运。而且能大富大贵的人都绝非池中物，自然会承受一些普通人无法承受的，很容易大起大落，六亲淡薄或者有其他的不完美，后天德行不够还非常容易反噬。还有一种情况是有些人虽然赚的多，但是是“过路财神”，财进财出。这其实也是命里一尺，难求一丈，注定就是这样的财富，财虽多但不聚，这种也不需要担心，虽然总是感觉没钱，但是不会缺钱。其实财富就是外相的“得”，我们自身的能量修行是内在的“德”。小德则小得，大德则大得。我们自己拥有多少德行，就可以拥有多少的财富。有时候我们缺的并不是外显的金钱，而是内心的德行和能量。钱财是有脚的，他们会流动，会跟随自己的主人。人追钱追不到，钱追人分分钟。 钱财不仅是一种认知的变现，更是一种福德的累积。只有内心不被金钱牵着鼻子走，才能更好的累积财富，不对金钱有怨恨心，比如有些人会怨恨心重想着为什么别人能赚那么多，而我不行，这种最为忌讳。不把金钱大量消耗在填补空洞的心性上，而是回归到真正的“利他”，钱财才会达到你想要的平衡。 分享一个吸引金钱的财富法则：珍惜每一分钱，让它们的能量是有价值的。只有你的金钱创造了价值的时候，他们产生的价值才会转换为滋养你的能量。对金钱要在你能承受的范围内有合理的使用，人的吃穿用度都是有数的，无论过度浪费什么，都是在消耗自己的财富运。天道忌巧，任何快速积累财富的背后一定要有更高的德行和相应的付出去转换对应的能量，才可以守住。每个人其实都是一个能量场，充满了能量，想换取什么是由自己决定的，只有自身的能量巨足才能去做到价值交换。任何时候守住德行，意到气到，心中有数，万法不亏，财富自然来。
看卦的时候经常有宝问我如何恢复自己的能量，比如近期总是感觉浑浑噩噩，提不起精神，没做什么又觉得疲倦，明知道这样不好又没有合适的途径或者方法去解决，久而久之，就会变得“丧气满满”，感觉自己很“倒霉“。 其实情绪有起伏很正常，人非草木，有情即有忧，所以不要害怕产生不好的能量，关键是怎么去面对，如何去恢复。其实每个人在产生负能量的时候都会有一些自己的“独家办法”，今天说一些我自己会经常使用，并且对我来讲是比较有效果的，宝们可以参考。①大笑或者大哭，让不好的情绪能量尽情的释放。不要觉得这样看起来比较“神经”，其实人的情绪不怕释放，而是怕“憋”，尤其对我们女性来说，很多的疾病都是从“生闷气”，“憋屈”得来的。可以看一部无脑喜剧，或者泪点的宝可以看一些看了就会落泪的影片，对我来说，宠物，亲情，以及革命先烈的剧集或电影会很催我的泪点，宝们自己也可以去选择可以释放情绪的影视作品，无论是悲还是喜，总之是需要调动，放大，夸张我们的情绪。②做家事。比如擦地，给自己做一顿饭，或者清洗家居用品，但是做的时候一定不要着急，而是要慢，要专注，要一门心思全部扑在当下所做的事情上，越专注越好，当我们看见洁净如新的家，会有一种由内而外的豁达清净之感。 ③让身体保持柔软。身体软一些，没那么容易钻牛角尖，这是我的观察得来，也有不少的身边朋友验证过，如果感觉自己近期总是蔫头达脑，就去拉伸，让自己的身体软起来，慢慢会发现心里也会变的更有“延展性”，其实我们的身体就是我们内心的一种外现。 ④这个方法我说过好多次，那就是唱歌。越兴奋，越快乐，越土嗨的歌越好，最好边唱边跳，可以声嘶力竭，也可以彻夜狂欢，然后再洗一个舒服的热水澡，第二天睡一个大懒觉，这个方法适合体力好一些的宝们。 ⑤找一天去和自己“差距大”的人在一起聊天或者玩耍。比如老人，小孩，老人年纪越大，孩子年纪越小越有用。⑥了解历史，这个我也说过好几次，可以看书也可以听书。我最近在听《资治通鉴》，读史世人明智，越听越看越了解，才会发现古人的智慧真的无穷，历史由人创造，人性亘古不变，越听越有劲，越听越觉得有趣，也是在沾染古人的智慧力量。⑦控制一些容易上瘾但是毫无益处的东西。⑧适当断舍离。过期的食品，买过后再也没穿的衣服，落灰的美妆产品等等。其实我们的东西越多，这个世界上与我们联系的能量越多，所以适当精简，能量内收。⑨大自然是最好的疗愈场。很少有人会拒绝或者不喜欢造物主的鬼斧神工，方便的就多出去走走，不方便的就多看看屏幕里的美景都有用。⑩不再和自己的想法做“对抗”，顺应自己，顺应自然，拿得起也要放得下。其实最好的恢复能量办法就是心里不放事，吃的香，睡的着。但是人在现实，身不由己，生活总是有这样那样的问题，这样那样的糟心事让我们觉得疲惫无助，希望我们每次都可以披荆斩棘，即使单枪匹马也毫不畏惧。
一晃又到七月半，说来也奇怪，每年只要到了七月初，我就心痒难耐，想要“挑战自我”，总是想看恐怖片。其实进入七月以后宝们尽量就不要再看恐怖暴力的电影了，也尽量少谈论有关这类的话题，尤其是容易受到惊吓，或者想象力比较丰富的宝更是需要尽量的规避。今天分享一些我知道的一些七月半小禁忌，以及一些可以平稳度过这个月的小方法，有大宝宝们适用的，也有小宝宝们适用的，宝们酌情参考即可。大宝宝们七月半小禁忌： 1 还是开头那句话：“白天不说人，晚上不说鬼”。尽量不要观看恐怖，血腥，暴力的影视作品或者小说等。 2 就像咱们人类过年一样，地下的人们也会提早过年，所以进入七月以后尽量晚上早点回家，不要在十字路口，墙角，巨大树下等阴暗或者特殊地点停留。3 如果有看到烧过纸钱的痕迹不要踩到，如果不小心踩到就拍打自己手臂三下。 4 晚上出门尽量不穿颜色鲜艳的衣服，或者大红唇，喜欢晚上出去玩的宝这个月也可以酌情减少一下次数，喜欢喝酒的也尽量少喝或者不喝，如果实在无法避免最好有人陪同，不要独自。5 老生常谈的晚上不要吹口哨，拍人肩膀，故意吓人。6 尽量不要贴靠墙面，尤其背对背贴着。7 晚上回家或者走夜路不要回头，民间有一种说法是晚上回头会让肩膀的“灯”熄灭，不要拍肩膀也是这个说法。8 这个月尽量少去水边河边，尤其危险的水域。 9 这个月也尽量戒色，尤其是七月半当天，最好不要做爱做的事情。10 这个月也不要随便吐口水，这个之前大眼仔也说过，口水其实平时也不能乱吐，这个月尤其，或者不要在外面随便扬水洒水。11 这个月多些敬畏，不要胡乱说话，尤其是那些辱骂过世人，或者是不信神灵的话。12 尽量不在荒凉地或者晚上拍照。13 身上或者家里不要有风铃或者铃铛。14 晚上走路不要喊他人的全名。15 这个月大宝宝们尽量别懒惰，碗筷及时清洗不过夜，不要有剩菜饭堆在外面，放到冰箱里没事。小宝宝们七月半小禁忌：小孩子本身的灵性就强于大人，所以有些会特别敏感，比如这个月容易受到惊吓，或者东北话说容易招惹“没脸的”，所以小朋友更需要多注意一些。1 太阳下山就是回家的信号，尤其是不满一岁的小朋友，更是不要太阳落山以后出门。2 七月半里家里已经过世但是还未投胎的亲人都会惦记回家看看，尤其是会更惦念家里的小朋友，所以如果有条件祭拜的话可以在祭拜的时候念一念，不仅是小孩，大人也可以，告诉过世的亲人，家里一切都好，不要太惦念。否则人鬼殊途，过世的亲人们看一次，我们大人的身体都会感觉吃不消，不舒服几天，更不要说小朋友。3 吃饭的时候可以多注意观察小朋友，不要把筷子插在饭的中间。4 不要摸小朋友的头顶，也别拍打拽小朋友的肩膀，也不要大声的吼小朋友。大小宝宝们七月半的护身小TIPS： 1 天黑以后回家的时候可以在单元门口拍打臀部以上的尾椎处，就像拍打尘土那种，东北话就是“胡了胡了”。次数三次以上不限，然后再回家，尤其是家里有小宝宝的，这么做可以扫掉“脏东西”。2 如果需要走夜路或者感到害怕可以包里带着五星红旗，手机可以放红歌等等。3 可以佩戴护身FU（此处为自己插播一条广告），狗牙，朱砂，桃木，长命锁，银手镯以及其他辟邪物品等等（有种说法是剪子也是可以辟邪的）。4 可以车里或者包里放一把粗盐。5 最重要的就是心有正气，百邪难侵，晚上不要熬夜，早上可以晒晒自己的额头，早上八点钟左右最好。6 分享一位道家师傅的办法：用硫磺皂洗澡，成分越纯越好。但是味道有些冲，如果受不了可以切成小块放在包里随身带着。7 最简单判断小孩子是否受到惊吓或者招惹脏东西的办法就是是否白天呼呼睡觉，晚上不睡并且哭闹磨人，眼睛以及嘴巴周围是青黑色，但去医院检查没问题，这种十有八九就是被吓到或者招惹了不干净。 记得以前看过一部港片叫《我的左眼看见鬼》，当时看的时候哭的稀里哗啦。仔细想想其实每个“鬼"可能都是别人思念记挂的魂，只要这么想也就不那么怕了，其实我们只要心存正念，不去感召惧因，自然也就不会感到恐惧了。 最后，希望大宝宝们小宝宝们都平安顺利的度过七月，自在知足，常乐安宁。晚安，好梦。
醍醐灌顶的一段话：“良言难劝该死鬼，慈悲不渡自绝人，人不自救天难佑。马犟损力，人犟损财，如果一个人拼死不都听劝，那说明人生这条弯路，他必须得走，生命当中这堂课，他必须得上。 那些劝不动的，拦不住的，那就是命。遇到那些你如何无论如何劝都劝不动，费了多大力气都拦不住的人，那就省省力气吧！因为对于锤子而言，它的眼中只有钉子。” 人教人，百言无用，事教人，一次就如心。因为在有些人眼里，撞了南墙都不一定回头，吃亏和吃饭一样，吃多了自然就会成长。 一个人的觉醒，1%靠别人提醒，99%靠千刀万剐，道理说得再多，也不如自己吃亏一次。这个世界上没有谁能一句话让你醍醐灌顶，真正让如梦初醒，觉醒过来的，只能是一场刻骨铭心的经历。 不管你的修为有多高，能力有多强，这个世界上永远有你无法渡的人，你也不可能叫醒一个装睡的人。不是有的人不听劝，而是他非要吃了亏得到教训才长记性。 天雨虽宽，不润无根之草，佛法虽广，不渡无缘之人。医逢信者但可救，道遇无名枉费心，春风不入驴耳，愚人不听劝。 一个人的一生都在为自己的认知买单，井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。有些人之所以劝不动，因为他的固执里藏着他的认知。 因果不可以改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能渡。听人劝，吃饱饭，如果一个人能够听人劝说，他的人生将少走很多弯路，少经历很多挫折。如果一个人劝不动，拦不住，那就是命，这些劫都该经历。 曾国藩说过：“有必不可劝之人，不必多费口舌。” 这样世界最难的就是把你的思想装进别人的脑袋，即使你学识渊博，你也只能说服愿意改变的人，而一个不愿意改变的人，你费再多功夫也是徒劳。 哪怕你身边亲近的人，家人、朋友，有些人无论如何你也劝不醒，只能让他们自己去经历，去体会。你再多的道理和建议，他们只会认为你唠叨，好为人师，让人讨厌。 人生的很多道理，都需要自己亲身经历后才能醒悟，没有经历过的事，别人再怎么说，总觉得蒙着一层纸。当真的吃尽了苦头，不用你教，他自然会迅速改变。 每一个人的人生不一样，不必强求他人活成什么样子。我们尊重他人的因果，让他们自然成长，或许他的人生也会收获另一番精彩。
