命理学的“用神”，就是八字或者岁运中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行；也有些人说，所谓用神，就是自己所欠的五行。四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响一生的命；用神补救与否， 影响一生的运。

《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。

但是，用神真的那么重要吗？非也！关于用神，《人体生物节律学》认为，如果命局不是太偏枯，预测吉凶祸福什么的，与用神的关系不大。所以，学习预测，不要把时间花在选用神上面，而是要根据命局进行综合的分析。

以上种种关于用神的观点，归根到底是用神在原局和大运中的成功、失败和救应的课题。

实践中，定用神与忌神只是一个原局喜忌的纲领，而不是绝对的大运好坏，是变化的、动态的，是要结合原局与大运产生的作用力变化而定好坏的，一般应遵循以下十准则：

1、生用神者为用神。无论喜忌，大运五行帮扶原局用神者，视为用神，主吉利。

2、克合用神者为忌神。原局有用神，但在大运中被合或者相克，而缺乏通关者，无论喜忌皆视为忌神。尤其重要通关用神被有力五行而合，大为不吉。

3、用神制用神者，吉又不吉。大运见用神，但存在制约原局用神之弊端的，得一失一，吉利程度被打折扣。

4、用神被合化为忌神，反吉为凶。原局有用神，却被大运合化为忌神、或者泄气去生忌神，就会先吉后凶。表面出现一件好事，但结果是坏事。

5、大运用神与原局用神互相呼应，大吉。大运出现的用神，与原局的用神能够实现互相保护，相生相助，互为制约损用之神，为大吉之运。

6、生忌神者为忌神。无论喜忌，大运出现去帮扶忌神者，视为忌神，主不利。

7、克合忌神者为用神。无论喜忌，大运出现去克制、相合忌神者，也可为用，主吉利。

8、忌神制忌神者，为平稳之运。大运五行为忌神，但其能够对原局的忌神产生制约作用的，会产生失一得一作用，视为平运。

9、忌神被合化为用神，反凶为吉。大岁运出现，能够与原局的忌神合化为用神的五行，代表化不利为有利，是一个逆袭式反败为胜的过程。

10、大运忌神与原局忌神互相呼应，凶之又凶。如果大运为忌神，再与原局的忌神互相保护去克制用神，则大为不利。

以上十点，只是实践中常规的一些变理，未必能够涵盖所有命局与大运的格式；关键点要抓住每一个大运都是五柱重排论事。而作为用神，在大运的作用中，也有阴阳效果不同、干支作用不同、寒湿燥热反应不同、顺用与逆用目的不同等场景；要谨守阴极为阳、顺极必逆、得一失一的宏观思维。

因此，八字论命运，既要看用神，也要无用神，才是境界。一个学者，能够从书本、公式、口诀中走出来，回归现代的逻辑学、哲学、心理学原理分析问题、推理过程、判断结果，才能无书胜有书，无为而无所不为。