几乎失传的六爻“象辞”占法2
2024-01-26 09:46:32
吉来
《易经》原本是卜筮之书,是沟通天地的方术。但今人更多视其为思想哲学著作,断卦完全舍弃卦象、卦辞、爻辞,只用世应、用神、六神、六亲关系断吉凶,无异舍本求末。
为什么这么说呢?
其一,“象辞”占法,与“易”同生,历史悠远;其二,今之断卦之法自西汉末有雏形,盛于明清,成为主流断法时间并不长;其三,今之断法是“象辞”占法的延续和扩展。诸如把十天干附着六爻,叫纳甲,把十二地支附着六爻,叫爻辰。再如爻序应天道,爻辰应人道,爻气应地道。如果不了解纳甲、爻辰、六亲演变的过程和逻辑,就是只知其然,而不知其所以然。断卦的准确率遇到瓶颈,而无法突破和进步。
那么,如何用“象辞”断卦?它有哪些规则呢?这是以往易经师承一脉的看家本领,靠此吃饭的密中秘,我今天公开,分享给有缘人,共同交流,以求进步。
一、筮得某挂,为静卦,以卦象和卦辞占断。
二、筮得某挂,一爻独变,以本卦卦象、卦辞理解所求测之事的状态下,以本卦动爻的爻象、爻辞占断。
三、筮得某挂,二爻以上发动,先求出宜动爻,后以变爻数量多寡而定:
3.1若宜动爻与某动爻相值,即以此动爻的爻象、爻辞占断。
3.2若宜动爻与所有动爻不相值,动爻多于不动爻时,以之卦的卦辞为主,以本卦为辅占断。
3.3若动爻与不动爻相等,即皆为三时,则以本卦和之卦的卦象、卦辞合占。
3.4若动爻与不动爻相等,但宜动爻与某动爻相值时,以宜动爻之动爻及其对应之卦的变爻合占。
四、筮得某卦,2个以上的动爻,且之卦为归魂卦,占法特殊:
4.1二个动爻,以本卦卦象、卦辞占。
4.2三个动爻,以本卦和之卦的卦象、卦辞合占。
4.3动爻三个以上,以之卦的卦象、卦辞占。
4.4一爻独发,仍以本卦动爻的爻象、爻辞占。
五、筮得乾之坤,以用六辞占,筮得坤之乾,以用九辞占。其余筮得六爻动卦,以之卦象、卦辞占。注:宜动爻根据天地数求得,介绍比较麻烦,大家参照易经推命的介绍。
以上是规则,容易理解。运用此法难度在于卦象和卦辞的正确理解,有经验的卦师都有感触,求测不同的事,一定会得到相应的卦,(当然起卦时意念不专时也有例外)这也是六爻术之所以成立根本。如果不能理解求测之事为啥筮得此卦?即卦象不能与求测之事性质类比,这卦就没法断。
卦象有本象,物象,人象。卦辞是对卦象的描述,爻辞是对爻象的描述,但卦辞、爻辞又不能完全按字面的意思去理解。所以说能正确的理解卦爻辞,把卦爻象与所测之事连续起来,是核心,也是最难的内容。如果能准确理解,求测之事的场景画像,就会呈现在自己眼前,必出神断。
那么,怎么才能正确的理解卦爻辞和卦爻象呢?这个内容太多也太难,我也没做到,但可以说一下学习的方向:
一、全面理解卦的结构:卦名、卦画、卦辞、爻辞、爻位。
二、卦别:本卦贞卦、之卦悔卦,互卦,错卦,消息卦,来卦往卦,阴卦,阳卦,及卦气、卦变逻辑。
三、爻位:得位失位,顺比逆比,正应敌应,乘承,往来,反对。
四、卦辞:元、亨、利、贞,吉、凶、悔、吝、历、无咎、眚、疾、元吉、贞吉、中吉、大吉等。
卦辞是巫语,是圣人天德化语,有的卦,卦辞、爻辞就是求测之事结果的描述,也就是圣人直接告诉我们结果了,只是自己看不懂,或不认可,还要求再找依据证明圣人给出的结果,难上加难了。如果大家感兴趣,我会把象辞占法的基础知识续写。