易学趣观|浅谈定太极

2023-09-27 10:12:49 一代一路

八字里面有一个技法叫「定太极」,每一个干支都可以建立太极点,其余七字身份随之而变。观解八字或者占卜时,运用此法,八字就宛如手中扭转灵活的魔方,机变万千,随之呈现各种各样的信息。此法多用于看六亲类神,用途宽广灵活,用一句诗形容就是:「横看成岭侧成,远近高低各不同。」


在「日主体系」真正高度发展起来之前,命理体系更多是建立于「年主体系」。这一转变和普罗大众的自主意识逐步觉醒和崛起,理性和独立的重要性逐渐彰显,息息相关。


老话说:「龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞。」在古代社会,很常见的情况是,贵族的子孙都是贵族,厨子的后代都是厨子,农名的子女都是农民。阶级固化,缺乏上升通道,平民服务贵族和君主,能得到什么都要看“官老爷”能给予什么了。在这种社会状态下,个体的主观性和独立性是不被重视,甚至被打压的,强调的是服务集体的价值所在。


所以「年主体系」不强调个体的利益得失和主观感受,更强调个体在社会结构中的定位和贡献价值。包括结婚,也是父母之命、媒妁之言。绝大部分人的命运往往都是被安排,被定义,被固化的角色,功能是维护金字塔顶端的利益。


随着时代的变迁,专制的社会秩序被打破之后,民心逐步觉醒,贵族平民化,科举制度的平民化,随着资源的重新分配,逐步拓宽了下层民众的上升通道。「日主体系」会逐渐更加符合社会秩序的变迁,人们开始审视内心世界,开始强调自我价值,开始探索存在意义,回归自我,回归本心,从「世界如何定义我」回归到「我如何看待世界」的角色。


以年干为日主,更倾向于社会定位的「我」,带有宿命的含义,同时也是天命所在。「年干体系」的命主,是社会结构中的定位、功能、贡献等客观属性。这是一个公开的、明确的、量化的角色,也就是别人眼中的「我」。


如果说年干为天道的切入点,那么日干就是人道的立足点。描述的是自我在一切人性选择之中所呈现的命运轨迹。以日干为日主,强调命主的独立性、灵动性、能动性等主观属性。这是一个隐秘的、灵活的、特化的角色,也是自己眼中的「我」。


由此可知,年主和日主的差异和应用了。


比如年柱的空亡和日柱的空亡有何不同意义。年柱的空亡就像虚幻梦镜,外界的人无法窥探梦境内容,但是经历过梦境的自己,宛如身临其境,梦里经历的一切感受,真实存在。日柱的空亡更像一叶障目,别人都看的明明白白,清清楚楚,而自己视若无睹,毫无感觉,宛如空亡。


又比如夫妻星在年空亡,在外人看来,你们的夫妻关系平淡似水,夫妻之间去医院吊药水都互不陪伴,在别人的评价来看,是名存实亡的状态;如若夫妻星在日空亡,可能长期分居两地,可能工作忙碌,早出晚归,在自己的实际感受来看,是丧偶式婚姻,是有夫/妻若无的状态,这就是主观性的空亡。


所以单纯的空亡,不代表一定不能结婚,可能只是有所缺失,婚姻并不完美。只有年日两者的空亡同时结合、统一、共振,再结合其他明确的难婚因素,才有定论的可能。


总论:年月为外,倾向集体贡献、客观评价和社会价值;日时为内,强调自我感受、主观能动和个体意义。年日兼看,一大一小,一公一私,一显一隐,一阴一阳谓之道,便是太极所在。

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