《滴天髓》详解之一百零七
2023-05-15 23:37:30
一代一路
二十九、贞元
造化起于元,亦止于贞。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。
贞元之理,是河洛图书之旨;
河洛图书之旨,既先后天卦位之易也。
先天之卦,乾南坤北,故西北多山,昆仑为山之祖;
东南多水,大海为水之归。
是以水从山出,山见水止。
夫九河泻地,极汪洋澎湃之势,溯其源,皆星宿也;
夫五岳插天,极崇降峻险之形,穷其本,皆昆仑也。
惟人有祖父亦然,虽支分派衍,莫不皆出于一脉。
故一阴生于坤之初,一阳生于乾之始,所以离为日体,坎为月体。
而贞元之理,原于纳甲,纳甲之象,出于八卦。
故父乾而母坤,震为长男,继魄纯黑而为坤象。
坤者,犹贞之意也。
初三光明三分,一阳初生,震之象也。
震者,元之兆也。
初八上弦,光明六分,兑之象也。兑者,犹亨之理也。
十八日,月盈而亏缺三分,巽之象也。犹利之义也。
所以贞元之道,就是循环之理,盛极而衰,否极而泰,亦此意也。
观此章之旨,不仅人生在世,运吉者昌,运凶者败,至于寿终之后,而行运仍在,观其运之吉凶,而可知其子孙之兴替。
故其人既终之后,而其家兴旺者,身后运必吉也;其家衰败者,身后运必凶也。
此论虽造化有定,而数之不可逃,为人子者不可不知考之年,而善继述之。
若考之身后运吉,自可承先启后;如考之身后运凶,亦可安分经营,挽回造化。
若祖宗富贵,自诗书中来,子孙享富贵,即弃诗书者;
若祖宗家业,自勤俭中来,子孙享家业,即忘勤俭者,
是割扶桑之干而接于文梓,未有不槁者,决渭河之水,而入于泾川,鲜有不浊者。
何也?其本源各自不相附耳,学者当深思之。