2023-05-10 22:45:37 一代一路

五行生于东南西北中，而万物生于天地之间，所以万物是得五行之气而生。



五气偏全定吉凶。万物之所以有吉凶，正是因为万物秉五行之气的多寡缺失不同而造成的。



人居覆载之中，戴天履地，亦是如此。



人生在世，脱离不了社会人伦关系。而社会人伦关系主要是由六亲六事构成。



六亲：父、母、兄弟、姐妹、妻子（丈夫）、子女。



六事：贫、富、贵、贱、寿、夭。



因为五行太过抽象，不利于描述人事。所以古人发明创造了十神，用来更好的，更形象的描述人伦人事。



又有解释说，为什么有十神却只取六神来论，这是因为比肩劫财，不能成格。



而偏正财，偏正印，称曰财印



舍了比劫又合并财印，所以就只有六神了。



为什么要对《六神篇》进行一个解读呢，这是因为它通篇可以用“变通”两个字来概括。



认识学习四柱，首先需要以理求之，实事求是，一理贯之。没有理，没有逻辑，我们就没有标准，又何来吉凶。



然一法成而百弊生。世间有一定的道理，却无一定的结果。所以不可执一，这就是变通。



用现代的话就是，我们既需要实事求是，讲道理，讲规则，又要学会怎么去辩证。



就好比人总是游走于事理与情理之间。



打个比方，某人持械致人伤残，于法律法规，应当刑罚，但他是因为受到歹徒行凶胁迫，正当防卫而伤的人，他又是无罪的。



五行妙用，难逃一理之中；

进退存亡，要识变通之道；



道楠释：文中开篇首言五行之理，五行有什么理？生克之理。生克之理是绝对之理，是规律，是规则。比如木克土，木天生见了土就要克。



所谓进退存亡，指的就是五气的旺衰，旺相休囚死。



木克土是理，是规则。但是当五行有了旺衰之后，就有了变通，有了不一样的结果。



比如木五行休囚，土五行旺，虽说木克土是一定之理，但是衰弱休囚的木根本克不动旺相的土，那么结果就是土重木折。



正官佩印，不如乘马。



道楠释：紧接着，文中又云：正官佩印，不如乘马。



正官为日元之贵气，权柄，最喜配印绶，就好比古代当官的有官之印章，这是朝廷对其身份的认可，是官爵身份的象征。



正官理应喜配印，为什么不如乘马呢？



此言其实是针对局中特定组合而言的，是辩证而论。



文中马即是财，此言是说，四柱身旺用官，见了印绶，印绶不仅生身，导致日元更旺，而且印绶泄官星之贵气，官星被泄自然无权制身旺之日主。



不如见财，财不仅可以生旺官星，还可以克印，防止印泄官星之气，两全其美。



这里我们做一下延展。那什么情况喜见印，不喜见财呢？



如果局中身弱官旺，日元担不起旺相之官，此时则喜印绶来泄官杀之暴，生休囚之日元。



见财，则财党官杀之暴，欺日元更甚，同时财克生身之印绶，则无情更甚。