周易六爻“承乘比应”关系详解
一、单卦构成
六十四卦单卦是由两个八卦上下组合而成，上面的卦叫外卦，下面的卦叫内卦。举个例子吧，简单明了。
图中上卦（外卦）为离卦，为火，下卦为巽卦，为风，整个卦念的时候从上往下念，读火风 鼎卦。写的时候是从下往上写的。
外卦内卦各有3爻，总共加起来有6爻，6爻顺序从下往上，分别为初X、X二、X三、X四、X五、上X，其中爻如果为阳爻，则X为九；如果爻为阴爻，X为六。
二、六十四卦
易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。
六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。
《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。
卦名是：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
具体的卦辞爻辞就不一一列举了，百度一搜很多，关键是能熟记并理解和联想生活中的事。
1.错卦
错卦：又称“对卦”、“旁通卦”，指阴阳相对的卦（“对卦”也可理解为，在《伏羲先天六十四卦方圆图》的圆图中相对的两卦）。错，阴阳相错，也就是把一个“六爻卦”的各个爻求反、求错，就得到该“六爻卦”的错卦。
六十四卦，每卦都有对错的卦。错卦就是和原卦每爻都相反。“错”是性质改变。因此学了《易经》以后，以《易经》的道埋去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都是这样的，离不开这个宇宙大原则。
2.综卦
综卦：又称“反卦”、“覆卦”，指将一个“六爻卦”反覆（颠倒）过来所得到的卦。综卦是“六爻卦”旋转180°所得到的卦。综卦是角度转换，换一个方向来看“六爻卦”，就得到该“六爻卦”的综卦。
“六十四卦”中有八个卦没有综卦，剩余的五十六卦都有综卦；前面的章节介绍过，“卦”旋转180°所得到的“卦”，还是此“卦”，则这个卦为“正卦”。
“六十四卦”中的八个“正卦”为 乾、坤、离、坎、大过、小过、颐、中孚。
乾为天、坤为地、离为日、坎为月；“天地日月”是宇宙现象，从任何角度看，天就是天，地就是地，太阳就是太阳，月亮就是月亮；故 乾、坤、离、坎 四卦为正卦，无综卦。
大过、小过、颐、中孚 是属于人事的；“大过、小过”是指人的过错，“颐”是指人的颐养、养育，“中孚”是指人的诚信。故“大过、小过、颐、中孚”不论从哪个角度看，其性质都不会改变，故 大过、小过、颐、中孚 四卦为正卦，无综卦。
3.交互卦
交互卦：指的是由“交卦”和“互卦”组合而成的新的“六爻卦”；“交卦”为上卦、客卦，由五爻、四爻、三爻构成；“互卦”为下卦、主卦，由二爻、三爻、四爻构成。
什么是“交互”？是指在一个“六爻卦”中，除了上卦和下卦两个经卦外，又由二爻、三爻、四爻，三爻、四爻、五爻构成两个新的经卦。这种由上卦、下卦交互组合而成的新的“六爻卦”，称为交互卦。
第二爻 上连到 第四爻，下面挂到上面去为互，是 “互卦”；第五爻 下连到 第三爻，上面交至下面来为交，是 “交卦”。这是“交卦”和“互卦”的不同，两个新经卦的纵深内在不同。
三、六爻“承乘比应”关系
六爻的依次读法上面已经介绍过了，接下来讲六爻间的“承乘比应”关系，这个是本文最重要的部分，因为它直接关系到能否更深的理解六十四卦中卦辞和爻辞。
“承乘比应”，是讲爻与爻之间的关系。承、乘、比、应反映的是卦象内部相关两爻之间的关系，可总结为同性相斥、异性相吸。
承。
所谓“承”，乃承载、承上、烘托之意。就像古时候的马车，是用来承载乘客的。凡下爻紧承上爻谓之“承”。多指阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君之意。
举例：
“承”有三种情况：其一；在六爻卦中，若一个阳爻在上，一个阴爻在下，则此阴爻对于上面的阳爻来说，称为“承”。
以旅卦为例，卦中阴爻六五在阳爻上九之下，六五爻承上九爻，古人称“五承上”，所以《彖》曰：“旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚”。
其二；在一个六爻卦中，一个阳爻在上，数个阴爻在下，则下边几个阴爻对于上面这个阳爻来说，可称为“承”。
以谦卦为例，阴爻初六、六二都在阳爻九三之下，故初六、六二爻对九三爻来说，皆称“承”，即初承三、二承三。故象曰：“劳谦君子，万民服也”。
其三；相同属性的两爻有的时候也可称“承”。
乘。
所谓“乘”，是乘驾、驾驭，居高临下之意。就像车上的乘客。阳尊而阴卑。一般来说，若阴爻在下、阳爻在上，则称阴承阳（就是阴乘载阳），此为顺、为吉；若阳爻在下、阴爻在上，则称阳乘阴（就是阴乘驾阳)，此为逆、为凶。举例：
凡上爻乘驭下爻谓之“乘”。多数指阴爻乘阳爻，称“乘刚”，象征臣下欺辱君王，小人欺凌君子，多不吉不善。但阳爻居阳爻之上则不言乘，认为这是常理。由此可知《易》阳尊阴卑的思想。
“乘”有两种情况，其一；是在卦中一个阴爻在上，一个阳爻在下，则此阴爻对于下面的阳爻来说，称为“乘”。
以屯卦为例，六二、上六爻辞皆曰“乘马班如”，震初爻，坎五爻皆为马，六二乘初九，上六乘九五，有“乘马”之说。谓之“二乘初”，“上乘五”。所以象曰：“六二之难，乘刚也”。
其二；是几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对于这一阳爻来说，称为“乘”。
以震卦为例，初九阳爻之上有六二、六三两个阴爻，九四阳爻之上有六五、上六两个阴爻，故为“二乘初”、“三乘初”，“五乘四”、“上乘四”。故象曰：“震来厉，乘刚也”。由于爻位远近不同，乘刚的程度也不同，二、五乘刚近，三、上乘刚远。所以内卦乘刚迫，外卦乘刚缓。
比。
所谓“比”是两个相邻的爻称作比，是比邻、比肩的意思。就像跟你一起肩并肩走路的好朋友。如果相比的两爻是一阴一阳，异性相吸，就更加亲近一些。要说明的是，相邻两爻，一爻为阴一爻为阳，则善为“比”。以刚比刚或以柔比柔，则无相求相得之情。
举例：
如初爻与二爻，二爻与三爻，三爻与四爻，四爻与五爻，五爻与上爻，皆可称为“比”。
以比卦为例，六四阴爻居阴位，得位，与九五爻有相“比”的关系，所以象曰：“比于贤，以从上也”。而六三则承乘皆阴，上下“比”皆是同性，故有“比之匪人”之辞。
再如中孚卦六三爻“得敌”，三不当位，三四皆阴，失比，故称“得敌”。总之，凡阴阳相遇为朋友类，若阳遇阳，阴遇阴，则皆为敌。
应。
所谓“应”，是对应、应合的意思。指上下卦爻位置对应的呼应关系。就像同盟关系，不在一起，但一呼就应。初与四、二与五、三与上就有了对应关系。应是一种应合、应援，有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成相斥关系。
举例：
《易纬·乾凿度》曰：“三画以下为地，四画以上为天”，“易气从下生，故动于地之下则应乎天之下。动于地之中则应乎天之中。动于地之上则应乎天之上”。
就是说，在六爻卦中，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻之间，有一种同志联盟的关系，故称之为“应”。“应”和“比”一样，也强调阴阳相“应”。同性相斥，异性相感。若以柔应柔或刚应刚，则无相求相得之情，也就没有“应”的关系。
以既济卦为例，初九爻应六四爻，六二爻应九五爻，九三爻应上六爻，皆为阴阳相应。
反之，在艮卦中，初六爻与六四爻，六二爻与六五爻，九三爻与上九爻，皆柔应柔，刚应刚，是为“无应”或“敌应”，故彖曰：“上下敌应，不相与也”。
一般的卦都是以刚柔两爻相应。但有时，也有卦中的一爻与数爻有呼应关系的状况。如比卦，彖曰：“上下应也”。九五为刚，其余五爻皆为柔，是上下五柔应一刚之象，象征四方诸侯对君王臣服。
