阳刃,生命的初始阶段,野蛮生长。十神的阴阳两面,自私与无私。
2023-03-14 22:59:52
知
如果以甲木为例,来论十神,甲生在卯,即为阳刃。甲木是参天大树,乙木是藤萝为枝,乙木,只有禄劫,而无阳刃,只有阳日干,才有刃,既然为刃,利器才有刃,当然阳刃,是很有杀伤力的了。十神按照善恶属性来排列,其与七杀几乎并列为首恶,可见阳刃之凶。
以“我”取十神,定宫位,论吉凶,而不是参与全局的生克制化。“我”是日主,这里是以甲木为例。
如身克者为财,只是取象为财,而非财遇身克而受损。身生者为食伤,亦是取象,而非食伤遇身而逢助。即此处,仅是相对身而言的取象,身只是旁观者而非参与者,不可不知。
但身虽然为旁观者,在论格局的过程中,他亦身在局中,就如人身在社会中,必受社会环境影响。八字以月令论格局是日心说,以日主看环境,是地心说。地球终究还是掰不过太阳的,那些旺衰法,主要就是地心说了,旺衰要看,但主要还是在看杀印是否有情时,食神制杀,身强才有贵,如遇身弱,只恐有志难伸,哪有威猛可言。
从宫位而论,身,即日主,处日干而间月时,因其有‘间`而有用,此又为特例了。
又如天干五合,日元之合为合来,只是一种意向,而无实质作为,如身丁合壬官,只是意向在官,而非合去或合伤,更不可能会合化。如丁日主,遇壬年,或壬运,丁壬一合,压力倍增,壬为丁火之正官,如果日主为女,即多遇正官男了,还是贴过来的那种。但正官为首善,成格不易,未成格,或格局小者,大多有些猥琐,小气,吃软饭了。好一些,财官印,好听一些叫得妻之助,难听一点儿就是想吃老婆软饭啦,当然,厉害的人,总有人心甘情愿地给对方软饭吃的。
某蒋,虽不是正官格,但局中是有正官的,感兴趣的,可以自己去细探。不过,鄙人认为,还是七杀更好,耐克啊,财生杀,如克身,妻管严,至于财生杀,对德性的影响,后面再细究。
回到正题,身就是八字中的自我象征,象征意义为主,而无实质行为。可以有实质行为的是比劫,比劫是身的同类,也可以是替身。比劫偶尔可以当替‘身`用,但身绝不可以当成比劫用。
因为身只是一个观测点,比劫可以看作是身的分身,例如甲木日主,其比劫自然是甲乙,甲木是比肩,乙木是劫财,这些比劫就像树木的枝桠一样,仍是与树木相连的。
既然身是自我的象征,而比劫可以看作身的分身,那太多比劫会导致什么呢?就是目前社会的通病,太自我,太自私,心中只看得见自己,不愿听取他人意见。
十神的善恶属性是相反相成的,恶可以为善,善也可以为恶。
而十神中有两类自私,一类是印的自私,一类是劫的自私,这两种自私,是完全不同的。
劫的自私是眼中只有自己,而无他人,印的自私,是想要全世界来生他,享受了太多父母,上天给的好处,而变得不知足,仿佛一切得来,都是应当的,而不知一切馈赠,早已在暗中标明了价格,这其实是很恐怖的。
如印有考试的福气,随便准备一 下,考考就过了。但这并不代表其印,用得很好,印太过有情的人,反而没有这个福气,这大概是上天给的vip待遇,想让对方得到真知吧。
太过容易得来的,失去也极其容易。好运一过,谁知道呢,凶险啊。
当然,万物皆有阴阳两面,阳刃虽恶,制化成功,亦有大善,多出巾帼英雄,梁山好汉。如岳飞,后续会论。印格亦有普度众生,无私助人者,学者不可不知。
比劫是同类与替身,在自我生理系统中,比劫代表手足,即代替身而进行实质行为,以完成身的实务性操作。
所以,比劫多的人,会四肢发达,当然头脑确实可能容易简单,因为劫多难用印嘛,但并不代表一定不能用印,岳飞就是一个特例,你看《满江红》写得多好。
这里又会涉及到十神中的智力代表有哪些,食伤,印,官杀是主力,这里先不详述,以后会有专题。
总之如果单用比劫、阳刃,智商会很容易捉急,毕竟全靠本能,动物性太强,人类文明的起源是好奇,思考,是食伤,食伤是工具的发明,到如今就是科技。
比劫生食伤,人类起智,食伤生财,用思考所得之物—工具,用劳动创造物质财富,有了财富,就有了纷争,就需要秩序,官杀的到来,官杀就是秩序。
官杀是审判,纯官杀,就变成法家了,所以,必须有印的加入,有儒家教化之功。
印是道德,当物质财富发展到一定地步,人们总会寻求精神的自足,这也是当今时代的问题,当人们的衣时住行的需求基本满足以后,又该到何处寻找精神寄托呢?关于彼岸,与何处心安的问题,就是人不得不探索的了。
由此,从比劫出发,比劫生食伤,食伤生财,财生官杀,财生官,正道之秩序,符合天道,财生杀,反派之流,如黑道,逆天道,刘汉,高启强不可学,纵有印作掩护,终有伏法之日。人不罚,天亦罚。
由此可得出真正的改命之法是什么,顺天道生生之德而为,善者生护,恶者灭尽,如改过自新,可再论。格局法便是遵从此原则,善者善用,恶者恶用。针对各格局的改正之法,此后会详述。
官杀生印,德治与法治并重,德治是印,官杀是法,法是强制性的,不可不遵从。如若众人得其真印,大同指日可待了。可坏在,人之参差不齐,这大