乾造：1948年12月24日未时
四柱：戊子 乙丑 壬子 丁未
大运：丙寅 丁卯 戊辰（4岁运）
日干壬水自坐子水羊刃，且通根年支子水羊刃之地。又在月支丑土中有中气。日干壬水本应以旺论。但有年透七杀戊土，年月构成子丑合化土，日支子水也为之加力，合去日主两子水强根和丑中之中气，七杀四支通根，更有月时伤财乙木、丁火夹日，泄耗日主，日干应以弱极论之。应选印比为用，食伤能与七杀抗衡也为喜，忌财生杀。
命主一九九八年来测运。我断其早年时运既济，应是学业有成，少年得志之命。从一九七六年开始中年运不佳。其中一九八八（戊辰）年，一九八九（己巳）年最差，恐有丢官罢职或有破财之灾。一进入庚午大运，可谓大展宏图，若能把握住着十年机遇，则可安享晚年。命主当即对命理预测的科学性赞不绝口，并深有感触的说到：“真是‘运去金成铁，运来铁成金’。小时候可谓吉祥如意，从不知什么叫艰难困苦。从五六岁开始上学，一直到念完大学。一九七四年二十六岁升到了正科级，一路平顺。不知我是不会当官还是没有当官的命。从一九七六年开始事事不顺。直到一九八九年实在干不下去了，只好辞职，弃政从商。说也怪，正如书上说‘不翻不发，不翻不蹋’，我这也算是不翻不发吧！从一九九O年开始做生意，正如所测一九九二年就富起来了。这几年做什么都得心应手，真可谓一帆风顺。最近看到你写的书，才知人是受命运摆布的，故来请你指点今后的迷津。”我告诉他五十四岁进入辛未大运，运气要差一些，并指出了需要注意的年份。六十四岁进入壬申大运，又是十年风光的好运。只可惜“夕阳无限好，只是近黄昏”。
前几步大运吉凶易明，五行生克制化之理请读者自悟。现借此造庚午大运大发之事讲解地支相害在实际预测中的应用及其使用条件。
此造命局日、时本有子未相害，但一因子丑合土，未冲不散，不以害论。二因丑未没有构成相冲，即使丑未相冲构成，合局也不以散论，故命局中子未并不以害论。进入庚午大运，运支午火为七杀（戊土）之刃，与命局构成子午相冲，此冲使命局中的子丑合化土不以合论。使日干壬水复得年日两支子水强根，使其身由弱转旺而能胜财官，使五行高度平衡而大发。
此造命局中的子丑合化土，遇运支午来冲散，谓之丑午相害，由此可见，害的实质就是冲，并且可以证明，只看冲，不看害，就判断吉凶而言，可以达到同样的效果。
以上两例详细讲解了地支相害的使用条件，及其吉凶的判断，同时也说明了地支相害有吉有凶。以上两例同时也使我们深刻的认识到害是对合而言，即合局遇冲破者则为害。合吉者，遇害则为凶，合凶者，遇害则为吉。害的实质就是冲，冲散者，则为害。合局遇冲而不散者，不以害论。害若不改变合局的性质者也不以害论。如子丑合化土遇未来冲，此为冲合一气，合局不散，故不以害论。其他六合局遇冲不散者，如此类推。懂得了害的实质，命局、岁运之吉凶自然明矣。
第六章 选用神
第一节 概论
用神在四柱预测中是至关重要的。简而言之，就是医命的药。因此选用神是决定四柱预测成败的关键。人的四柱储藏着人的吉凶祸福的信息。正如邵伟华老师在《四柱预测学》中所讲的一样：“人的四柱是由天干地支排列组合而成，它不像机械电器设备那样，是根据人的主观愿望而设计的。所以，在四柱中阴阳五行就不是均衡的，平和的。才导致阴阳五行生克制化轻重不一，旺衰不一。如有的出现身弱煞重而不及，有的则是身旺无制而太过。这种不及和太过就称之为病。而治其不及或抑其太过的这种药，就是四柱中的用神。”
人的先天八字无法改变，如果命中缺少用神，而运中又不行用神之地，为了改变其先天的命运，就必须用后天的补救方法。即在选准用神的基础上为命主指点迷津：去用神的方位工作和生活；从事与用神有关的事业；选择有利的时间，到有利的方位，办有利的事情；注意在不利的时间，不去不利的方位办不利的事情。甚至寻求为自己用神相符合的终身伴侣等等。这样就可掌握自己的命运，趋吉避凶，使人生之路一帆风顺。总而言之，用神就是医命的药。
以上所言，是用神对命主的重要性。但不可能每个人都能懂得命理知识。这样，指点迷津，趋吉避凶的重任就落到了每个预测师的肩上。所以，选准用神，对于每个预测师而言就更加重要。选准用神对预测师而言，其作用有三：
一、根据用神对命局和岁运的影响，正确的判断一个人过去所发生的事情，以检验预测师的水平，以及命主的出生时间是否准确。
二、只有在选准用神的基础上，才能为命主今后的人生道路，包括家庭、婚姻、子女、学业、事业以及官运、财运全方位的进行指导。
三、只有在选准用神的基础上，才能做到为命主趋吉避凶，排忧解难。使大富大贵能如期应验，使大灾大难能及时得到化解。否则会误人子弟。
现将四柱五行与用神有关的事业及有利的方位叙述如下：
宜木者，喜东方。可从事木材、木器、家具、装潢、木制品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等方面的事业和经营。
宜火者，喜南方，可从事放光、照明、照光、光学、高热、易烧易燃、油类、酒精类、热饮食、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、撰文、教员、校长、秘书长、出版、公务、政界等方面的事业和经营。
宜土者，喜中央之地，本地。可从事土产、地产、农村、畜牧、兽类、农人等类、布匹、服装、纺织、石料、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑堤、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等方面的事业和经营。
宜水者，喜北方。可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、清洗、流水、港内、泳池、湖、池塘、浴池、冷食物买卖、漂游、奔波、流动性、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁游、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、来访记者、侦探、旅社、灭火器具、钓鱼器具、医疗业、药物经营、医生、护士、占卜等方面的事业和经营。
宜金者，喜西方。可从事精纤维或金属工具材料、坚硬、决断、武术、坚定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械等方面的事业和经营。
第二节 天干五行旺衰计气法是选用神的依据
我在四柱高级讲授班的教材中曾讲过：“古今凡论命理研究的有关书籍，在论及选用神的有关理论时，都是一套固定的程序，即四柱预测的关键是评判日干的旺衰，评判日干旺衰的关键是日干得令与否，有的甚至把日干得令与否作为旺衰的标准。以得令为旺，以不得令为衰。得令者，又以受益者为得令，不受益者为不得令。”我经过反复的推敲，为什么会出现这种现象呢？关键的问题还是一个旺衰的标准问题。因为旺衰的标准不能确定，用神就无法选定。所以，凡研究命理的人，都得出一个共同的结论，那就是四柱预测的关键是选用神，选用神的关键是日干的旺衰。我认为在这个至关重要的问题上，只找到了关键，而没有找到标准。也就是说只找到了问题，而没有找到解决问题的方法。比如，在日干旺衰标准的问题上，人们可算是挖空了心思，绞尽了脑汁，总是找不到令自己满意的答案，最后得出的结论是“选用神难”。为什么选用神难呢？因为选用神，是根据日干的旺衰，用“克制、泄耗、生助”的方法来决定的。如果不知道日干的旺衰，就不知道到底是用克制、泄耗的方法，还是用生助的方法。我们从人们寻求日干旺衰标准的变化中可以看到，是为了找到日干真正的旺衰标准。关于日干旺衰的标准，在命学史上曾经历了多次重大的改革。最初是把十天干分为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种状态。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五种状态为得令，其他七种状态为不得令，又以得令为旺，以不得令为衰。这种方法，在实际应用中显然行不通。例如五阴干的长生：乙木长生在午，丁火、己土长生在酉、辛金长生在子，癸水长生在卯，虽都在得令的范围，但地支中无根无气。这样人们认识到以得令为旺太不现实了。后来人们又试图把五阴干按照五阳干算。但又发现，五阳干的冠带虽处得令的状态，但地支仍然无根无气。如甲木冠带在丑；丙火冠带在辰；庚金冠带在未；壬水冠带在戌等。人们又将其改为以受益者为旺。但仍然难以达到理想的效果。所以，又出现了后来的以得令、得地、得生、得助的“四得”者为旺。在“四得”的基础上，又以得令为主再得“一得”者为偏旺，再得“两得”者为强旺，“四得”全者为旺极。这种方法较前者虽然有了很大的进步，但在实际应用中准确率仍然不高。后来，邵伟华老师对日干的旺衰提出了精辟的论述，他把前人总结出的这种日干的旺衰称为理论旺衰，并提出了日干实际旺衰的标准。即：
（一）日干在得令的情况下，应考虑如下因素：
1、生我、助我之五行是否合化为克我、泄我、耗我之五行；
2、生我、助我之五行是否受其它五行所克制；
3、生我、助我之五行是否紧贴；
4、生我、助我之五行是否得令、得地、得助、得生。
如果存在以上因素，即便是得令，也以衰论。
（二）日干在不得令的情况下，应考虑如下因素：
1、克我、泄我、耗我之五行是否有通关五行化为生我、助我之五行或化敌为友。
2、克我、泄我、耗我之五行是否被合化为生我、助我之五行。
3、克我、泄我、耗我之五行是否得令、得地、得生、得助。
如果存在以上因素，即便是不得令，也以旺论。
这在当今分析日干旺衰的命理研究史上可称得上是一个划时代的进步。因为他不但彻底纠正了以得令为旺的错误理论，而且使评判日干旺衰的理论更加完善。至今为止，这种方法被越来越多的人所推崇和应用。
综上所述，通过寻求日干实际旺衰的演变过程，我们看到为什么会出现由得令演变到阴干按阳干算，又演变到以受益者为旺，以致到后来的“四得”和日干实际旺衰的标准等，关键还是一个根和气的问题。我们从以上日干旺衰的演变过程中得知，人们是在寻求日干的实际旺衰，而不是理论旺衰。同时更加证明，得令为旺，不得令为衰的评判日干旺衰的理论在命学史上是最早被淘汰的一种错误的理论。
我今天推出的“天干五行旺衰计气法”是在邵伟华老师日干实际旺衰的基础上，使实际的旺，旺多少，实际的衰，衰多少更加具体化。并且做到了有法可依，有据可查。它不仅解决了日干的实际旺衰，而且解决了天干各个五行的实际旺衰。从而为选用神提供了天干各个五行实际旺衰的精确数据。使四柱预测选用神难的问题，将永远成为历史。
下面举例说明天干五行旺衰计气法在选用神中的重要性。
乾造：1971年四月二十九日未时
四柱：辛亥 癸巳 戊申 己未
大运：壬辰 辛卯 庚寅（6岁运）
这是广东学员颜广生的四柱。2008年8月份来电话咨询此造日干的旺衰，并问应选什么为用神。我看过四柱对他说：“这个四柱是个明显的身弱财多之命。毫无疑问应选印（火）、比（土）为用神。”他当即问：“那你能否按印比为用神推断一下近几年的运气呢？”我审视了四柱结合岁运对他说：“这个四柱，以印比为用神进行推断，2006（丙戌）年和2007（丁亥）年两年的运气较好。特别是2007（丁亥）年的运气更好。但2008（戊子）年的运气特别差，或有破财之事发生。”颜广生听后，当即反馈说：“正如你所测，2006（丙戌）、2007（丁亥）这两年的运气的确很好。2006（丙戌）年炒股赚了40多万元。2007（丁亥）年炒股又赚了近70万元。2008（戊子）年仍然是炒股，到现在为止已经亏了近100万元。”他停顿了一会十分不解的说：“这个四柱在2000年和2002年分别找两个人算过。他们都说这个四柱日干戊土生巳月，不但得令，还有月日戊癸合化火成功，且有时透比劫己土坐未土强根，又通根月支巳火羊刃之地，助身有力。是一个身旺财轻之命。应选食伤生财为用。”
听了颜广生的讲述后，我向他解释说：“到目前为止，有为数不少的人，在评判日干的旺衰和天干各个五行的旺衰时，唯一的标准就是得令与否，既不看天干的生克制化，又不看地支的刑冲合害。即以得令者为旺，不得令者为衰。这个四柱，日干戊土，生巳月的确是得旺令。岂不知得令的首要条件，月支巳火却与日支申金构成了巳申合化水。加之月干癸水又通根年支亥水羊刃之地。又得年透伤官辛金紧贴生财。而日干戊土仅有时透比劫己土坐未土本气强根助身。如果我们借助天干五行旺衰计气法，日干和天干各个五行的旺衰就更加一目了然了。”下面让我们用天干五行旺衰计气法来评判这个四柱日干和天干各个五行的旺衰，并选出用神。
日干戊土本身18气，加时干己土18气，加时支未土中藏己土18气。日干戊土干支相加共为54气。
月透财星癸水本身18气，加月日地支巳申合化水两个36气，加年支亥水中藏壬水24气，由于金是生水的，因此财星癸水，还要加上年干辛金18气。财星癸水干支相加共为132气。这样财星癸水要比日干戊土多出78气。由此可见，这是一个身弱财多之命，应选印、比为用神，以食伤、财、官为忌神。选出了用神和忌神，岁运之吉凶也就一目了然了。
为什么说2006（丙戌）年的运气较好呢？这是因为大运庚寅，流年丙戌，天干印星丙火透出，地支戌土又为日干本气的强根。我们仍然用天干旺衰计气法来说明问题，根据用神与忌神之间平衡与失衡的状态来决定此年之吉凶。
在原命局的基础上，大运庚寅、流年丙戌，忌神增加了运干庚金18气，加岁支戌土中藏辛金12气，忌神共增30气，用神增加岁干丙火18气，加岁支戌中藏丁火6气和戊土18气，加运支寅木中藏丙火12气和戊土6气，加时支未土中藏丁火12气。用神共增加72气。根据忌神与用神各增加的力量相比，减少了失衡42气。故此年以吉论。
再看2007（丁亥）年，大运己丑，与命局构成丑未相冲。这时，我们再把岁运命的干支用天干五行旺衰计气法进行衡量，吉凶则更加明了。
先看命局中日干戊土本身18气，加时干己土18气，加大运己土18气，加大运与命局丑未相冲两个36气，加流年丁火18气，用神共计144气。
再看命局财星癸水本身18气，加日时巳申合化水两个36气，加年支亥水中藏壬水24气，加年干辛金18气，加流年亥水中藏壬水24气，忌神财星癸水共计为156气。这样，用神与忌神仅相差12气。属于高度平衡，所以2007（丁亥）年有进财之喜。
为什么断2008年运气特别差，或有破财之事发生。这是根据大运己丑，流年戊子，岁运命构成亥子丑三会水局，将日主之强根丑土合化为忌神，而加大了失衡。凡将用神合化为忌神，加大失衡者，用神与忌神又相差36气以上者，一律以凶论。
颜广生听后十分气愤地说：“得令为旺真是害死人，技术不过硬，胡说八道，更是误人子弟。”
有人问：命局中月日天合地合，天干戊癸合化火，因无特定的合化条件，但可按戊癸合化土论。地支巳申合化水也构成了合化成功的条件，象这种情况，怎样判断是以天干合化成功论，还是以地支合化成功论呢？
答：我在论天合地合中有明确的规定：“天合地合，天合按天合的合化条件，地合按地合的合化条件，合化条件构成者以合化成功论。合化条件不具备者不以合化成功论。但天合地合同时合化成功者，天合应让位于地合。这是因为在天干相合中规定：天干相合时，其地支化神被合化为其它五行时，天干则不以合化成功论。如此造中的月日天干戊癸合化火，虽然完全具备了合化条件，但因地支中的化神巳火被合化为水了，所以戊癸合化土不以合化成功论，而应以巳申合化水论。
坤造：1960年元月二十三日卯时
四柱：庚子 癸未 乙巳 己卯
大运：壬午 辛巳 庚辰（3岁运）
现在要问这个四柱日干是旺是衰，可能有人认为这是一个可笑的问题。岂不知他的回答更是可笑。
要讲这个可笑的问题，还有一段小小的插曲……二OO六年，山东籍学员小黎来公司应聘预测师，来公司之前在电话中曾做过承诺，来公司后又当面做了保证。并拍着胸脯说：“邵老师尽管放心，你写的书我全都看过，其他命理书籍我也看了不少，什么天干五行生克制化，地支五行刑冲合害我全都懂，且能运用自如。”见其回答如此慷慨激昂，我就将这个四柱作为应聘试题交其预测，以顾客反馈作为“评分”。“考题”寄出一个月后，“试卷”有了回答。吉林学员乔瑜林来信说：“邵老师，这个四柱是我介绍的，是由你公司黎老师预测的，其结果不尽人意。其一，黎老师说这个四柱日干属身弱，取印比为用。身这么旺，怎么还选印比为用神呢？其二，此造一九九五年实际是破财又生了一场大病，而预测的结果说这年亥卯未三合木局，子卯相刑身旺，印旺，财旺，用神到位，有进财之喜，名利双收之年。因此，我不好交给命主本人，为了公司的声誉，请公司重测，做出满意的回答。”
我将乔先生的回信交给小黎，小黎看信后，火冒三丈，一跳三尺高，口里还振振有词地说：“他（指乔）完全不懂命理嘛，说这个四柱身旺真是太可笑了。不假思索我一眼就能看出是财旺身弱，财星得令，还有巳火为己土的羊刃，又有月令未土为己土的强根，年干透官，时干透财，日干既不得令又有官星克，财星耗，还有乙庚合，日干减力，印星也不得令。日干不但弱而且弱极。”我见其如此自以为是，就对他说：“正是因为你不假思索，不动脑筋，才把它看成身弱了，只要稍加思索，稍稍动动脑筋，就能看出这个四柱是身旺，你只知道财星得令有强根，有羊刃，而不知道日干通根卯木，以及印星癸水通根子水，且化官生身，这不是你说它弱就弱，要有理论根据，要用天干五行旺衰计气法……”“我不与你讲天干五行旺衰计气法不计气法”小黎没等我说完，继续强词夺理地说：“我只知道得令为旺，乙木因合而减力……”“行了行了”我见他越说越离谱了，就打断他的话说：“就算乔先生不懂命理，就算我也不懂命理，你认为这个四柱是身弱，那么行己卯大运，逢流年乙亥，岁运命构成亥卯未三合木局，应属用神到位，为什么会破财，而且生了一场大病呢？”“那我不管”小黎仍毫不讲理地回答：“他生不生病，破不破财与我无关，反正我的理论是对的。”“你这不仅是不懂命理，而且更不讲道理，胡搅蛮缠！你是闭着眼睛评判日干的‘旺衰’，睁着眼睛说瞎话。”我对他进行了严厉的批评。象小黎这种不学无术的人，在当今社会上大有人在。凡是不学无术的人都不讲道理，因为他不学，哪里来的道理可讲呢？
俗话说，有理走遍天下，无理寸步难行。万物都离不开一个理字。有些命局单凭肉眼和感觉是无法准确的判断出日干和各个天干五行的旺衰的。好在我们的祖先发明了地支藏干和藏干之气。我们要知道天干各个五行的旺衰，就必须借助天干五行旺衰计气法。那么，此造日干到底是旺是衰呢？只要我们运用天干五行旺衰计气法，就能精确的计算出日干和天干各个五行的旺衰了。
日干乙木本身18气，加地支卯木藏乙木36气，加未土中藏乙木6气，日干乙木干支相加共为60气。
月干癸水本身18气，加年支子水中藏癸水36气，癸水干支相加共为54气。
年干庚金本身18气，加日支巳火中藏庚金12气，庚金干支相加共为30气。由于金是生水的，水是生木的，所以金水之气也要加在乙木上，日干乙木的实际气数为162气。
再看时干己土本身18气，加巳火中藏丙火戊土共24气，加月支未土中藏己土18气，时干己土干支相加共为70气。这样日干乙木之气比时干己土财星之气多出了74气，毫无疑问，日干乙木应以旺论，应以食伤生财为用。忌行印比之运。只要能准确的计算出日干的旺衰和天干各个五行的旺衰，就能准确的选出用神，只要选准了用神，岁运的吉凶，就一目了然了。
例如：行运己卯，流年乙亥，岁运命构成亥卯未三合木局，将用神财星己土之强根合化成了忌神，加大了失衡，又有子卯相刑，天干五行流转为金生水，水生木。此时天干各个五行发生了巨大的变化。由于亥卯未三合木局，命局中月支未土36气，时支卯木36气，运支卯木36气和岁支亥水36气，共四个36气全部转化到了日干乙木上。加上日干乙木本身18气，乙木共为162气。由于金是生水的，水是生木的，所以日干乙木还要加上年干庚金18气，巳火中藏庚金12气，月干癸水18气和地支子水36气，这样，日干实际的气数为246气，而财星只有时干己土18气，加巳火中的丙火18气和己土6气，财星己土共42气。日干乙木旺极而劫财，加之又加大了失衡，故此年有伤病破财之灾。
同样是己卯运，同样是乙亥年，同样都是以亥卯未三合木局成功论，也同样有子卯相刑，所不同的就是吉凶相反。这是为什么呢！显然是因为不能准确的判断日干的旺衰及各个五行的旺衰，而选错了用神，用神错就一错百错。
关于评判日干旺衰的问题，我们的前人经过了长期摸索和反复的研究，由以得令为旺，到阴干按阳干算，又由受益为旺到得令、得地、得生、得助的“四得”，到邵伟华老师所推崇的日干生月取格法。直到今天才在邵伟华老师日干生月取格法的基础上总结出了“天干五行旺衰计气法”。这是我们的前辈经过千百年的奋斗和千万次实践和演变才得出的结果。
由以上演变的过程，我们不难看出，得令为旺的论点是命学史上最早被人们否认的，也是第一个被我们的前辈淘汰的错误理论，为什么还有人顽固的坚持呢！这对于那些不学无术的人来说，最恰当不过的解释就是，“得令为旺”不用学习，毫不需要动脑筋，闭着眼睛也能知道日干的“旺衰”。至于能否正确的判断出命局岁运的吉凶，他们却丝毫不用考虑。由此不难看出他们的用心良苦，不是昭然若揭、暴露无疑了吗？正如我批评小黎的那样：“你是闭着眼睛评判日干的‘旺衰’，睁着眼睛说瞎话。”
乾造：1994年三月十五日寅时
四柱：甲戌 戊辰 辛巳 庚寅
大运：己巳 庚午 辛未（3岁运）
二OO七年八月湖南永州萧文静女士，千里迢迢来为儿子测命，我看过四柱后，预测了以下几条：
1、此造克父信息明显，二OO四年（甲申）有克父之灾。
2、性格孤僻内向、不善于与人交流，疑心和自卑感严重。
3、读书虽用功，但接受能力较差，成绩也不好。
4、从33岁开始，进入壬申、癸酉两步大运是人生最辉煌的时期，且有20年的大发之机。若从现在开始认真读书，为后面的好运打下基础，进入壬申、癸酉运将可成为一个事业有成，大有作为之人。
5、如果有条件最好能改变一下生活环境，到出生地的东方或北方读书和生活，其中北方更好。这样对他的成长会有好处，学习成绩也会提高。
萧女士听后对四柱预测的神奇赞叹不已，并说“所测之事每一条都非常准确。自从这孩子出生后父亲的身体就一直不好，后来得了肝病，于2004年去世了。这孩子，并不傻，读书也很用功，但就是成绩上不去，最大的毛病就是怕见生人……”
小孩当时也在场，我问他为什么怕见生人，他说：“我并不是怕见生人，而是自己觉得所有的人都不喜欢自己，瞧不起自己。所以不愿与所有的人打交道。”我当即开导他说：“这只是你自己的猜想而已，其实别人并没有不喜欢和瞧不起你的地方，这是你的疑心和自卑感造成的，你这个毛病如果不克服，对你今后的学习和成长都会带来很大的影响。特别是对你后面二十年的大发之机，也不能得以实现。你现在不好好学习，将来没有本事怎么能大发呢？”说到这里，我特别强调萧女士，根据孩子的具体情况，这孩子非常有必要改变生活环境，到出生地的北方去学习和生活，这样将来才会有出息，否则一事无成。萧女士忙说：“正好他有一个姑姑在石家庄工作，我一定想法把他送到他姑姑那里去读书。”最近萧女士来电话感谢说：“去年回来后就把小孩送到石家庄他姑那里去读书了。到石家庄一年，今年暑假回来，小孩象换了一个人似的。学习成绩也比原来好了。姑姑还夸他不但读书用功，而且又乖又听话。真是感谢邵老师的预测，为我儿子指出了光明的前途。”
听了以上叙述，你一定会觉得非常神奇，要说神奇也只能说我们的祖先为我们发明的四柱预测太神奇了。只要你能认真的学习四柱预测的系统理论，你也一样能达到同样的效果。
下面为大家详细解释以上各条应验的理论根据。
按照断四柱的方法和步骤，首先分析日干的旺衰以及天干各个五行的旺衰。找出一个最旺的五行（忌神），再找出一个与那最旺的五行相对抗的五行（用神）。现在有了天干五行旺衰计气法，就无需分析日干及天干各个五行的得令与否。可直接用天干五行旺衰计气法计算出日干及天干各个五行的气数就可以了。在计算日干及天干各五行的气数时，必须强调是在地支通过刑冲合害向天干转化后的实际气数。
日干辛金本身18气，时透比劫庚金18气，日支巳火中藏庚金12气。日干辛金干支相加共为48气。
月透戊土本身18气，加年月辰戌相冲两个36气，加日支巳火中藏丙火、戊土共24气，加时支寅木中藏戊土6气。印星戊土干支相加共为120气。
年透财星甲木本身18气，时支寅中藏甲木18气，年干财星甲木相加共为36气。
通过计气，我们找到了最旺的五行是印星戊土，与印星戊土相对抗的五行是财星甲木。并得出了这是一个印旺身弱之命，应选财星甲木为用，如果岁运食伤透出时，比劫可以充当喜神。即可构成比劫生食伤、食伤生财，为用神加力。
在选准用神的基础上，再排出大运，结合流年就可以开始断命了。
为什么说此造克父信息明显。这个四柱初看克父信息并不明显。这是因为偏财甲木透在年干，与日干辛金为隔干之克，与时干庚金为遥隔之克。细究之，年干财星甲木通根时支寅木，恰遇时干庚金盖头。我们已在命局中提取了克父的信息。再看初运己巳印星忌神运，一因是生身而劫财之运，二因与命局构成甲己合化土成功，将用神合化成忌神，为加大失衡，并是将财星合化为忌神。实属不利父亲的信息。逢流年甲申，两甲争合一己，争合不合，既是盖头之五行庚金遇本气强根申金之时，又是年时遥隔之克变成直接相克之时，且与时柱构成了天克地冲，冲去财星之强根，又天干有旺印生身。身旺而劫财，财星根蒂全无。故断此年有克父之灾而得应验。
为什么说，此造性格孤僻、内向，疑心重。这是根据命局结合行运而断的。凡印旺身弱之人，大多性格孤僻、内向，疑心和自卑感严重。就此造命局组合而言，应为性格开朗、外向之人，这是因为命局虽然印旺身弱，但有年干财星甲木通根时支寅木而制印。因此性格内向孤僻不是命中固有的，而是行运构成的。第一步己巳大运，与命局构成了甲己合化土，这不仅将用神合化成了忌神，同时又将制印之五行合化成了印星，使其真正的构成了印旺身弱，性格孤僻，内向，疑心和自卑感严重的使用条件。性格孤僻、内向、疑心和自卑感严重，特别是土多金埋者更为明显。
关于读书虽然用功，但接受能力较差，成绩也不好。这也是根据印旺身弱而断的。凡印旺身弱之人，不仅性格孤僻、内向、疑心重，这种组合的人大多都接受能力差，反应迟钝。这是因为性格孤僻，内向之人不善于感情交流，也不善于感情互动。只有善于感性互动的人才会反映敏捷，接受能力强。凡是性格孤僻内向的人，别人讲话以及老师讲课对他都毫无触及，甚至无动于衷。所以这种人接受能力较差，学习成绩也不会好。
为什么说壬申、癸酉两步大运是人生最辉煌的时期呢？特别是壬申运，与命局构成了巳申合化水，将忌神印星（戊土）之强根巳火合化成了用神，此为减少失衡。也因为有大运壬水透出通关，将比劫化为用神。癸酉运，与命局构成巳酉半合金局，虽不是将忌神合化成用神，但属于保持原命局的相对平衡，同时改变了印旺身弱的格局。加之大运干透癸水，也能起到通关作用，将忌神化成用神，起到了减少失衡的作用。癸酉大运比起壬申大运，其减少失衡的程度虽然不是那么明显，象这种情况也属好运。故壬申、癸酉两步大运为最辉煌的时期。此断虽未得到证实，但从理论上讲是完全正确的。同时给命主也是一个极大的鼓舞。这也是一个预测师的责任所在。只有这样，才能起到为人指点迷津的作用。
为什么说，此造适合到出生地的东方或北方读书和生活，而北方更好呢？实际情况是命主到了出生地的北方已经收到了立竿见影的效果。这是属于方位调整的方法。对于方位的调整，邵伟华老师曾经做过这样的论述，他说：“在有利的时间到有利的方位，做有利的事情，在不利的时间不要到不利的方位去办不利的事情，这是最好的趋吉避凶的方法。”对于这种方法，我们有很多人只知道“在有利的时间去有利的方位，办有利的事，而不懂得在不利的时间去有利的方位办有利的事情，比在有利的时间去有利的方位办有利的事情更加有利。”
如此造，从2007年开始至2027年，这二十年行庚午、辛未忌神运，我们不仅要知道二十年不利出生地的南方、本地和西方。更应指出有利的方位是东方和北方。对于方位的调整要做到有条件的要进行调整，没有条件的要创造条件进行调整。关于用神方位两个方位比较，至于哪个方位更好。这应该根据忌神的力量和用神的力量偏枯的程度来决定。如此造，忌神的力量是土金相加，与用神木的力量悬殊较大。这样，就应以北方水地为最佳方位。这不仅是用神本身的作用。同时也可以起到把忌神化为用神的作用。如果忌神与用神的力量悬殊并不大，如到北方，再把忌神化为用神，就会出现用神太过之象，这样反而应以东方为最佳方位。
综上所述，只有正确的判断出日干的旺衰以及各个五行的旺衰，才能准确的找出忌神和选出用神。而只有熟练的掌握天干五行旺衰计气法，才能正确的判断日干的旺衰以及天干各个五行的旺衰。只有选准了用神，才能真正起到为人指点迷津和趋吉避凶的作用。这就是我们研究四柱预测的目的所在。
