古例：戌月丁未日 占父病 得：
离为火 雷火丰
兄弟巳火⭕世 子孙戌土
子孙未土、、
妻财酉金、
官鬼亥水、应
子孙丑土、、
父母卯木、
【原断文】：
子测父病，应以父母卯木为用神，有人看卦后说：“有兄爻动克制了财爻，怎么能说父亲有病呢？”我说：“兄爻巳火，月建为墓，又动化入墓，怎么能克财呢？再说，父母卯木的原神亥水又破又受克，怎么能说父亲没有病呢？”他问父病何时能愈？我说：“当然是卯日，生扶兄爻，克制财爻之时。”后父亲的病果于乙卯日痊愈。应卯日，是因用神父母卯木静而逢合，空而逢实之故。
这是一个古卦例，其原断文尽管瑕疵点点，但只要用一分为二的观点，正确的方法，用系统的理论，对其中的错误之处稍加纠正，便是一篇不可多得的学习六爻预测理论的好教材。现对断文重新整理如下：
子测父病，应以父母卯木为用神（为父亲），又应以妻财酉金为病。有人看卦后说：“有兄弟巳火动克住了妻财酉金，妻财酉金并不克用神父母卯木，怎么能说父亲有病呢？”我说：“如果单看有兄弟巳火动克制住了妻财酉金，妻财酉金不克用神父母卯木，的确看不出父亲有病。但你却不要忘记了应爻（官鬼）亥水，既是所测之事，又是用神父母卯木的原神，今应爻（官鬼）亥水既被动爻兄弟巳火冲破，又受日月建之克，怎么能说父亲没有病呢？”他问：“父病何时能愈？”我说，卦中用神安静不动，应该是用神所值之时的乙卯日，父病可愈。后父亲的病果于乙卯日痊愈。应卯日，是因日建卯木，冲动妻财酉金，妻财酉金冲动父母卯木，卦中又有动爻兄弟巳火冲动应爻官鬼亥水。使卦爻的动静生克顺序构成了官鬼亥水生用神父母卯木，用神父母卯木生动爻兄弟巳火，兄弟巳火克妻财酉金，是用神得生，忌神受克之故。
此卦，原断文中第一个谬误之处是：“巳火月建为墓、又动化入墓，怎么能克财爻呢？”我在论卦爻与卦爻，及卦爻与日月之间的关系时已经明确规定：卦爻与卦爻、及卦爻与日月建之间只有旺衰关系，冲合关系，生克关系，并不存在墓绝的关系。实际墓绝本为衰弱之意，但四时旺衰中的墓绝使卦爻的旺衰含糊不清。如土绝在巳，实际土爻遇巳是以旺（生）论而不以衰论。又如金墓在丑，实际金遇丑是以旺（生）论而不以衰论。再看此卦中的兄弟巳火动，月建的戌土和变爻的戌土都不能阻止其克制妻财酉金。
此卦，原断文中第二个谬误之处是：应卯日，是用神父母卯木静而逢合，空而逢实之故。这一句话有两个错误。其一是静而逢合。有不少的卦理书在论静爻之应期时皆以静而逢冲逢合之时为应期，都不分合凶、合吉，也不分合化或合绊，更不看到底合或不合。如此卦，以卯日为应期，实际用神父母卯木与月建戌土并不以合论。因为到了卯日，用神父母卯木是日建入爻，卯戌相合是合绊，如果以合论岂不是月建合绊住了日建吗？如果以合绊论，用神父母卯木又怎么能得应爻官鬼亥水之生呢？其二是空而逢实之故。有不少的卦理书都有旬空应期之论。凡用神旬空者皆以出空填实之时为应期。旬空之论，自古以来，就其说不一，诸如假空、动空、化空、冲空皆不为空；无故自空、墓空、绝空、破空、填空等等，用起来繁琐复杂。北宋易学家八卦圣师野鹤老人对旬空有精辟的论述，他说：“旺不为空，动不为空，动而化空不为空，伏而旺相者皆不为空。”他又说“我发现了这样的现象，动不为空，动而化空也不为空，吉凶都应在冲空填实的日子。”野鹤老人的论述实际就已告诉我们，用神不论空不空，其应期不变。所以旬空之论并无实际意义。如此卦是丁未日所摇，用神父母卯木属旬空，假设，此卦是癸未日或乙未日所摇，用神父母卯木并不旬空，但其应期仍然是卯日。我举这个例子就是要告诉读者，凡用神静而不动或用神被合绊者，不论旬空与否，皆应以用神所值之时为应期。
三、操纵生克世用应期的断法
关于定准应期的要领，卦书原本只有“那个生克世用的爻和世用所值之时就是应期”。但是这种定应期的要领，在实际应用中存在着一定的局限性。如果没有“那个操纵生克世用的爻也是应期”作为辅助条件，所定之应期多不应验。但古人在定准应期时也参考了“那个操纵生克世用的爻也是应期”的断卦方法。不过古人对定准应期的要领分为：生克世用之应期，旬空之应期，冲世冲用之应期，合世合用之应期等……而论的。我认为这种分论的方法，既不系统，又不易操作。加之诸书所论其说不一，更使后学者无所适从。所以我在原“那个生克世用的爻和世用所值之时就是应期”的基础上又总结出“那个操纵生克世用的爻也是应期”的断卦方法。
要熟练掌握操纵生克世用应期的断法，首先必须懂得断卦是以生克定吉凶的。定应期就是定何时吉，何时凶。实际就是要定准何时是生克世用的时间。我们已知“操纵就是生、克、冲、合”。五行的实质就是生克，断卦又是以生克定吉凶之应期的，而操纵就是为生克服务的。说得更明白一点，就是让那个生用神的爻能生用神，让那个克用神的爻能克用神或让那生忌神的爻不能生忌神，让那个克世克用神的爻不能克世用皆称为操纵。
现将操纵的范围分别叙述如下：
操纵生克世用应期的断法，是根据所测之事，再根据时空所提供的信息来决定是以生、克、冲、合中的哪一种形式来操纵生克世用的爻。
例：午月 丑日
子孙寅木❌
妻财巳火❌世
兄弟子水❌
假设：午月丑日摇卦，测何时得财？摇得妻财巳火持世。卦中生世用的爻是动爻子孙寅木，操纵（生）子孙寅木的是动爻兄弟子水。如果按照那个生用神的爻就是应期的要领，第二天就是寅日。往后推，还有申日是冲寅木的，再往后推，还有亥日是生（合）寅木的，再往后推才是子日，也是生寅木的。这四天当中，除了申日既将寅木冲破又合住（绊）了世用妻财巳火，不能使巳火得生外，其余的寅日、亥日、子日都能使用神得生，但只能以子日为应期，这是因为时空提供的信息寅日和亥日在前面，但卦中操纵寅木的爻是兄弟子水，这也是动爻主事的道理。
例：子月 辰日
子孙卯木、、
妻财巳火❌世
兄弟亥水❌
假设：子月辰日摇卦，测求财，问何日得财，应以财爻为用神，今卦中妻财巳火持世，那个生世用的爻是子孙卯木，但卯木静而不动，又有兄弟亥水动而冲克世用妻财巳火。这样，则可断酉日冲动子孙卯木之时为应期，即构成了日建酉金生动爻兄弟亥水，兄弟亥水生暗动之子孙卯木，子孙卯木生世用之妻财巳火。假设这个卦是酉日以后的时间所摇，则可断世用所值之时的巳日作为应期。这时月建子水和卦中动爻兄弟亥水则不能克日建入爻之妻财巳火，无克则生静爻子孙卯木，子孙卯木是得生之爻则可生世用之妻财巳火。这种能使动爻兄弟亥水不克妻财巳火，反而能使妻财巳火得生的方法也可称为操纵。
例：戌月 亥日
兄弟戌土❌ 父母巳火
子孙申金、、
妻财子水❌世 兄弟未土
假设：戌月亥日摇卦，测求财，问何日得财？应以财爻为用神，今卦中兄弟戌土动化父母巳火回头生。兄弟戌土临月建入爻克世用妻财子水。妻财子水且动化兄弟未土回头克。遇到这种情况，则可断寅日为应期。寅日既可冲（操纵）子孙申金暗动而为妻财子水通关，又可操纵（生）变爻巳火回头生兄弟戌土，还可操纵（克）变爻兄弟未土不回头克妻财子水。这样就构成了日建寅木生变爻父母巳火，变爻父母巳火回头生兄弟戌土，兄弟戌土生暗动之子孙申金，子孙申金生世用之妻财子水。这也是操纵生克世用应期的具体断法。
例：卯月 丑日
子孙戌土、、
妻财酉金❌世 子孙辰土
兄弟午火❌
假设：卯月丑日摇卦，测求财，问何日得财，今卦中世用妻财酉金虽动化子孙辰土回头生，但因妻财酉金临月破、又有月建卯木克住变爻子孙辰土，变爻子孙辰土不能回头生妻财酉金。卦中还有动爻兄弟午火得月建卯木之生进而克住那世用妻财酉金。遇到这种情况，则可断辰日为应期。辰日，日建辰土既可合住妻财酉金不破，又可入变爻辰土，使月建卯木不克变爻辰土，使其能回头生妻财酉金。同时又可以冲动子孙戌土为妻财酉金通关，即构成月建卯木生动爻兄弟午火，兄弟午火生暗动之子孙戌土，子孙戌土生妻财酉金。这里的日建辰土冲动子孙戌土，使戌土得兄弟午火之生，进而生妻财酉金，这日建辰土既操纵了兄弟戌土，也操纵了兄弟午火。
例：辰月 未日
子孙寅木⭕ 兄弟子水
妻财午火、、世
假设：辰月未日摇卦，测求财，问何日得财。卦中虽有子孙寅木动化兄弟子水回头生，进而生世用妻财午火，但一因日月建克住了变爻兄弟子水不能回头生子孙寅木，二因妻财午火静而不动，不得子孙寅木之生。遇这种情况，可断子日为应期。这样既能使月建辰土不能克变爻兄弟子水，而能回头生子孙寅木，又能冲动财爻午火，使其能得子孙寅木之生。这种能使静爻得动爻之生和能使动爻得变爻之生的方法也称为操纵。
例：亥月 丑日
妻财巳火、、世
父母酉金、、
官鬼丑土❌
子孙卯木❌
兄弟亥水❌
假设：亥月丑日摇卦，测求财，问何日得财。卦中有动爻子孙卯木冲父母酉金暗动，构成了父母酉金生动爻兄弟亥水，兄弟亥水生动爻子孙卯木，子孙卯木生世用之妻财巳火，但世用之妻财巳火静而不动又临月破，而不得动爻子孙卯木之生。子孙卯木无生则克了官鬼丑土，遇这种情况，可用巳火所值之时的巳日作为应期，这样既可填实世用之妻财巳火不破，又可使动爻兄弟亥水冲妻财巳火暗动。这样则构成了动爻官鬼丑土生暗动的父母酉金，父母酉金生动爻兄弟亥水，兄弟亥水生动爻子孙卯木，子孙卯木生暗动之世用妻财巳火。这种能使动爻亥水冲巳火暗动，又能使巳火得动爻卯木之生的方法也称为操纵。
例：巳月 酉日
子孙寅木❌ 兄弟亥水
妻财巳火、、世
假设：巳月酉日摇卦，测求财，问何日得财。卦中本有子孙寅木动化兄弟亥水回头生，进而生世用之妻财巳火，但因兄弟亥水临月破，又妻财巳火静而不动，遇到这种情况可断亥日为应期。这样既填实了变爻，又合住了动爻，同时，又操纵（冲）了巳火暗动，使其能得动爻寅木之生。这日建亥水使变爻亥水不破，又使动爻寅木也不破。及日建亥水对寅木的影响，和亥水冲妻财巳火暗动，皆称为操纵。
学员卦例：
亥月 丙辰日 占书信何时到 得：
地泽临 兑为泽
子孙酉金、、
妻财亥水❌应 子孙酉金
兄弟丑土❌ 妻财亥水
兄弟丑土、、
官鬼卯木、世
父母巳火、
我给邵老师写了一封咨询六爻疑难问题的信。时间过去了一个多月，但不见回音。我便于十（亥）月初九（丙辰）日摇得地泽临变兑为泽卦，占邵老师会不会给我回信，何时能收到回信。看卦后，我根据卦意断了以下三条：
1、肯定有信到。
2、邵老师肯定会给我详细解答我所提出的疑难问题。
3、十（亥）月十四（辛酉）日一定能收到回信。后果如所测，在辛酉日上午10多点钟收到了回信。邵老师在信中还详细的解答了我所提出的疑难问题。
解：测书信何时到。本应以父母巳火为用神，但因父母巳火临月破，我便舍之不用，而根据应爻为所测之事，则取应爻妻财亥水为用神。再看应爻妻财亥水动化子孙酉金回头生，就按那个生用神的爻为应期的要领而断辛酉日为应期。到辛酉日，日建酉金生了应爻妻财亥水，这正应了日建生用神书信到的断语。日建酉金又冲世爻官鬼卯木暗动，则构成了应爻妻财亥水生世爻官鬼卯木，又应了用神生世书信到的断语。在收到书信后再来仔细审查卦爻与卦爻之间的关系时发现，所断之应期只兼顾了世爻和应爻，而没有兼顾所选之用神父母巳火和动爻兄弟丑土。因为酉日，日建酉金冲动世爻官鬼卯木，官鬼卯木冲动子孙酉金，这样就构成了子孙酉金生应爻妻财亥水，妻财亥水生世爻官鬼卯木，官鬼卯木本应生父母巳火，但父母巳火临月破，破爻为逢生不起，这样，官鬼卯木无生则克动爻兄弟丑土，这用神父母巳火不得生和动爻兄弟丑土受克应为谋事不成之象。看到巳火临月破，再看书信是巳时到，便发现了其中的奥妙，原来巳时填实了用神父母巳火爻不破，并使动爻亥水冲父母巳火暗动，而构成了整个卦爻循环相生。便使世爻用神、应爻、动爻和变爻都得到了兼顾。
河北省内邱县学员 王应华
2008年元月10 日
这个卦，是河北内丘学员王应华所断，不但应验如神，而且对应验的理论根据分析得条理清晰。是一篇学习六爻预测的好教材。我举这个卦例，主要是为了讲解操纵生克世用应期的断法。此卦所断应期的酉日，既操纵（生）了应爻妻财亥水，又操纵（冲）了世爻官鬼卯木，同时还操纵了用神父母巳火。
例：巳月 甲寅日 测母病 得：
泽天夬 雷泽归妹
兄弟未土、、
子孙酉金⭕世 子孙申金
妻财亥水、
兄弟辰土⭕ 兄弟丑土
官鬼寅木、 应
妻财子水、
深圳籍特训班学员李培发的邻居八十多岁的老母亲，突然不吃不喝，一连三天卧床不起，李培发报来邻居巳月甲寅日摇的泽天夬变雷泽归妹卦，问母亲的病情。我看过卦后告诉他，其母亲的病没有救了，并于后天的丙辰日定死无疑。后来，其邻居的母亲果于丙辰日去世。
解：测母病，应取父母爻为用神，今卦中用神不现，则以月建巳火为用神（为母亲）。若问母亲何时愈，用神得生母病愈。卦书有论：“卦中之爻再旺也不能生那日月建。”由此可见，这月建上的巳火永无得生之时。这就是“母病无救”的信息。何断辰日逝？卦中用神不现而临月建，这时则可参断应爻官鬼寅木，因为应爻是所测之事。加之此卦中的应爻官鬼寅木又正好是用神父母巳火的原神，所以，就把应爻官鬼寅木当做用神来参断。我们已知“母病无救”，则断母亲何日死。既然已经将应爻官鬼寅木当做用神，则以那个克用神的子孙酉金为应期，并以那个操纵（生）酉金的辰土也为应期。至丙辰日，日建辰土入爻，与子孙酉金构成合中带生，并构成月建巳火生动爻兄弟辰土，兄弟辰土生动爻子孙酉金，子孙酉金克那应爻官鬼寅木。故其母逝于丙辰日。这就是操纵生克用神之应期的断法。
有人问：世（爻）为自己，应（爻）为他人它事，应（爻）为所测之事。动爻主事，动为所测之事。这就是说，应爻和动爻都为所测之事，那么，在断卦时，怎样区别应爻和动爻是用神还是忌神呢？如此卦，凭什么把应爻官鬼寅木当做用神参断，而把动爻子孙酉金和动爻兄弟辰土当做忌神呢？
我说，在断卦时，根据所测之事把所选之用神当做归类用神，把应爻和动爻当做变通用神。而变通用神是围绕归类用神而变通的。即以生归类用神的爻为用神，以克归类用神的爻为忌神。正如此卦中所选之归类用神是父母巳火，而生父母巳火的爻是官鬼寅木，而这官鬼寅木又正好是应爻。所以把它当做用神。加之动爻子孙 正好是克变通用神官鬼寅木的，而动爻兄弟辰土又正好是生忌神子孙酉金的，所以就把动爻子孙酉金和动爻兄弟辰土当做忌神。由此可见，通过这个卦例，我们不仅从中领悟到了定准应期的要领，还从中领悟到了选准用神和区别忌神的奥妙。
四、月变日不变应期的断法
关于月变日不变，日变月不变的断卦方法，我曾在《周易高级讲授班》教材中做过简单的论述。当时是作为一种断卦方法进行论述的，由于论述方式的不同，给读者的理解带来了一定难度。我现在把它作为一个定应期的方法进行论述，就比较容易理解了。
要掌握月变日不变应期的断法，首先必须了解日建、月建司权的时限问题。这是断卦定应期中一个十分重要而又容易被忽视和混淆的问题。卦书有论：“月建为提纲，日建为主宰。月司其令，日掌其权，二者既同功同权，又各自为政。谁能操纵卦爻，谁就真正有权。大凡月建的祸福不过只司权于月内。月建只不过掌一月之权，司三旬之令。日建虽只掌一日之权，司一日之令，而日建不论久远到底有权。”对于这个问题没有人遇之不疑的。既然月建只在一个月三十天中有权，那么日建也只司一日之权，为什么“日建不论久远到底有权”呢？我也曾感到十分不解，并查阅了很多有关书籍，但所见略同。大都是援引日月建司权的权限的字句。对日建为什么不论久远到底有权，均未作明了的解释。这个问题，我也只是在近几年，通过对古今八卦圣师神断卦例的研究和在实际断卦的实践中才发现其中的奥妙。实际就是一个测月以外久远之事的卦，不论摇卦时的月建如何变换，而摇卦时的日建永远不变。假如你是卯月酉日摇的卦，如果月建变到了辰月，但日建仍然是酉日，不过这时的日建，是交清明节（辰月）以后的第一个酉日，再以这个酉日来定应期。也就是说把卯月酉日摇的卦，当辰月的第一个酉日摇的卦来断。
例：午月 庚寅日 自测运气 得：
乾为天 火水未济
父母戌土、世
兄弟申金⭕ 父母未土
官鬼午火、
父母辰土⭕应 官鬼午火
妻财寅木、
子孙子水⭕ 妻财寅木
一九九四年五月二十五（午月庚寅）日，妹夫来到公司找到大哥。称自己最近心里老是发慌。晚上还常常被噩梦惊醒，问是不是要出什么事。哥哥当即叫他摇得乾为天变火水未济卦。哥哥看卦后，皱着眉头，十分严肃的对妹夫说：“从今以后，要安分守己的做人，少做发财梦，不要和那些不三不四的人打交道。再过几天，就要交六（未）月节令了，小心因财致祸。”卦虽然算了，警钟也敲了。但妹夫是个从来不把别人的劝告当一回事的人。没想到，时隔不久，妹夫因聚众赌博而被抓进了拘留所。查万年历，出事的那天是六月十二（未月丁未）日。后来还被处罚了五千元的罚款，才被放了出来。
那时，我对六爻预测可以说是一窍不通。当时听了哥哥断卦后对妹夫的提醒，我也是半信半疑，后来应验了，又觉得哥哥真是太神了。现在看来，还是古人留给我们的经验太宝贵了。
解：测运气，应以世爻戌土为用神（为自己）参断应爻父母辰土。以动爻主事。今有动爻子孙子水冲四爻官鬼午火 ，动爻兄弟申金冲妻财寅木暗动，动爻父母辰土冲世爻父母戌土暗动。这样，卦连日月就构成了月建午火生变爻父母未土，变爻父母未土回头生兄弟申金，兄弟申金生动爻子孙子水，子孙子水生暗动之妻财寅木，日建寅木与卦中暗动之妻财寅木同时生暗动之官鬼午火，月建午火入爻生世爻父母戌土和应爻父母辰土。这样，整个卦连日月构成了金生水、水生木、木生火、火生土之连续相生。以此论之，这应该是一个世应都得生的大吉大利之卦，但哥哥为什么以凶论而得应验呢！这是因为测运气，是测未来之事。到摇卦的时间为止，卦爻所显示的信息属过去之事。把时间往后推，“再过几天就交六（未）月节令了”，把月建换成了未土，这个卦卦爻与卦爻，卦爻与日月建之间的关系，就发生了巨大的变化。未月丁未日，日建、月建同时入变爻未土回头生兄弟申金，兄弟申金生动爻子孙子水，子孙子水生暗动之妻财寅木，妻财寅木本应生暗动之官鬼午火，只惜官鬼午火暗动与日、月建的未土相合绊。暗动之妻财寅木无生则克那世爻、应爻父母戌土和父母辰土。用神受克必为凶。这就是克世克用应期的断法，也是月变日不变应期的断法。
克世克用应期的断法，就此卦而言，应凶之理论根据已经讲完了。现在再利用这个卦讲解月变日不变应期的断法。
查万年历，这个卦是一九九四年五月二十五日（午月庚寅日）所摇，这年是五月二十九（甲午）日交小暑节，五月三十日是乙未日，依次往后推六月初一日是丙申日……推至六月初六日是辛丑日，六月初七日是壬寅日。而应凶之期却不是交未月节的五月三十日的乙未日，而是交节后的第二个未日的丁未日。这是因这个卦是午月的庚寅日所摇，月建变成了未，那么就应把这个卦当成未月的第一个寅日所摇。这样只能把未月壬寅日后面的丁未日作为应期。而不能把壬寅日前面的乙未日作为应期。如果把乙未日作为应期那岂不是六月初七摇卦，而断五月三十日为应期了吗！这就是月变日不变应期断法的具体应用，也是月建司权于月内，而日建不论久远到底有权的最终解释。
我在住读班课堂上讲这个卦时，有人问：按摇卦的时间论之，初爻子孙子水临月破，不能为妻财寅木通关，逢动爻兄弟申金冲之，妻财寅木应以破论，怎么说是暗动论呢？再说初爻子孙子水临月破，破爻又怎能冲动午火呢？
我说，你幸好是在住读班提出这样的问题，有我为你解答，如果自己在家里看书遇到这样的问题又怎么办呢！以后遇到问题要多动脑筋思考，只有自己思考出来的问题才会记得牢。我没有回答这位同学提出的问题，他自己经过思考后找到了正确答案，不知读者你是否知道正确答案，如果你实在思考不出来，请来电话咨询，我们会给你满意的答复。
上面讲解了“月变日不变应期的断法”，那么是不是还要讲解日变月不变应期的断法呢？我想这个问题就没有讲解的必要了。因为平时所测月内近期事情的卦都是用日变月不变的方法而断的。不过这里要强调的是，必须是从摇卦的时间往后推，以第一个应期日为应期。假如你是乙卯日摇卦，如果你所定的应期是未日，那么是从乙卯日往后推的第一个未日（即己未日）。而不是第二个未日，更不是第三个未日。
另外，关于应期涉及到年变者，摇卦时的月建和日建也要带到变化后的年中去断卦。也就是说年变而月建日建不论久远始终其事。
只要我们认真深入研究邵伟华老师的断卦方法，你就会发现，他和古今八卦圣师不仅风格相同，而且理论相通。此卦应期应验的理论根据，不仅为我们透视了月变日不变应期的断法和克世克用应期的断法，而且为我们透视了那个操纵生克世用的爻也是应期的断法。如上所述，此卦的世用是父母戌土和父母辰土，如果以克世克用的爻为应期，那么应期就应该是寅日，但实际应期是未日，显然是以那个操纵克世克用的爻为应期才能得以应验。这是因为那个克世克用的爻是妻财寅木，那个操纵妻财寅木的爻是子孙子水，那个操纵子孙子水的爻是兄弟申金，那个操纵兄弟申金的爻是变爻父母未土，而应期正好是未日。我们还可以把那个操纵生克世用的爻就是应期的断法，简便为审问卦爻的断卦方法。即按操纵的顺序改为审问的顺序，就变成了审问卦爻的断卦方法。邵伟华老师把这种方法形象的比喻为能听见卦爻说话的断卦方法。他说：“要学会断卦，就得对六十四卦装卦、安世应、配六亲要熟悉得象吃饭一样，没有灯、闭着眼睛，只要你说出是哪一天摇的卦，主卦和变卦的名字，我不写在纸上就可以断卦。对卦意要吃透得象打开电视一样看得一清二楚，犹如能听见卦爻说话一般。”
现在我们就以上卦为例，按照操纵卦爻的顺序，改为审问卦爻的方法，看能否达到同样的效果。我们按照定准应期的要领，先问世应父母戌土、辰土何日应凶，我们似乎听到父母辰土、戌土说，去问妻财寅木，我们去问妻财寅木何时应凶，我们似乎听见妻财寅木说，去问子孙子水，我们去问子孙子水何日应凶，我们似乎听见子孙子水说，去问兄弟申金，我们去问兄弟申金何时应凶，我们似乎听见兄弟申金说，去问变爻父母未土，我们去问变爻父母未土何时应凶，我们似乎听见变爻父母未土说就是今天（丁未日）。这种方法，实际就是定准应期要领的形象化。只要我们熟练地掌握了定准应期的要领，就可以把审问卦爻的断卦方法应用到每一个卦中去。并且可以达到准确无误，应验如神的效果。
