例：午月 丙戌日兄测弟病情得：
坤为地 泽火革
子孙酉金、、世
妻财亥水❌ 子孙酉金
兄弟丑土❌ 妻财亥水
官鬼卯木❌ 应 妻财亥水
父母巳火、、
兄弟未土❌ 官鬼卯木
二OO七年五月初七（午月丙戌）日，大叔说小叔因胃癌手术不成功，最近病情十分严重，而且疼痛难忍，要我算一算小叔还能活多长时间。我当即让他摇得坤之革卦。卦成之后，我看这是一个毫无生机之卦，就对大叔说：“今天是五月初七（丙戌）日，再过十一天是五月十八（丁酉）日，小叔可能就要走了。赶快回去早作准备吧！”后来小叔果然在五月十八（丁酉）日去世了。
解：兄测弟病，属其他人测其他人的病，应以官鬼爻为忌神（为病）。官鬼爻越旺相得生，病越重。越是休囚受克，病越轻。今卦中忌神（病）官鬼卯木动，冲子孙酉金暗动，动爻妻财亥水冲父母巳火暗动，卦中还有两个兄弟爻丑未土均动。这样，构成了月建午火和卦中暗动之父母巳火生丑未土，日建戌土和卦中动爻兄弟丑土生暗动之子孙酉金，暗动之子孙酉金和变爻子孙酉金同时生动爻妻财亥水，动爻妻财亥水和变爻妻财亥水同时生忌神（病）官鬼卯木，这就是病重，毫无生机的信息。何断酉日死？因为酉日既是主卦中的子孙酉金和变爻子孙酉金所值之时，又是生动爻妻财亥水和变爻妻财亥水进而生忌神（病）官鬼卯木之时，同时也是克变爻官鬼卯木，使其不回头克动爻兄弟未土之时。
此卦应期的理论根据已经讲完了。但有一点要特别提醒读者，凡测病，以官鬼爻为病的卦，则应以子孙爻为医生，只要卦中有妻财爻动为官鬼爻通关，这样，子孙爻就变成了忌神，变成了病，并且与官鬼爻一样，在其旺相得生之时为应凶之期。
另外，我还想利用此卦讲一下快速定应期的诀窍。我们已知，定准应期的要领，就谋事而言，那个生用神的爻就是应期，那个操纵生用神的爻也是应期。在此基础上，我们还懂得了审问卦爻定应期的方法，最近我在讲课中又与同学们共同研究出关于定应期的诀窍。以此卦为例，如果按照那个生用神的爻就是应期和按照那个操纵生用神的爻也是应期的要领，即从忌神（病）官鬼爻卯木开始，生卯木的爻是妻财亥水，操纵妻财亥水的爻是子孙酉金，操纵子孙酉金的爻是兄弟丑未土，操纵兄弟丑未土的爻是父母巳火，操纵父母巳火的爻是官鬼卯木。这样让人有无穷无尽之感，仍然不能迅速定准正确的应期。要得到定准应期的诀窍，必须记住“动为事之始，变为事之终”的论断，因为动爻为过去之事，变爻是未来之事，应期也是未来之事。还是以此卦为例仍然在定准应期要领的基础上，再把重点转到变爻上来，这样就容易得多了。而且大大的缩小了定应期的范围。先看动爻妻财亥水的变爻酉金，我们初步把应期定在酉日。再看忌神（病）官鬼卯木的变爻是妻财亥水，生妻财亥水的是申金和酉金，这本身从十二个地支就缩小到了两个地支，而且参考卦中生妻财的爻是酉金，加之妻财亥水的变爻也是酉金，所以，你在申酉日这两天中，你也只会定酉日，而不会定申日为应期。然后再看初爻未土动化官鬼卯木回头克，为化坏，而不能生暗动之子孙酉金。只有日月建克住了初爻父母未土之变爻官鬼卯木，变爻官鬼卯木才不能回头克，能克住变爻官鬼卯木的也只有申酉金。看变爻官鬼卯木，也从十二个地支缩小到了两个地支，加之上面已经有了两个变爻所定的应期都是酉日，你更不会定申日，而只会定酉日为应期。这个方法不仅适用于此卦，而且适用于所有有动爻的卦，因为这与动爻主事的理论是一致的，你不妨一试！
古例：寅月 己酉日 占寿数 得：
山地剥 天雷无妄
妻财寅木、
子孙子水❌ 世 兄弟申金
父母戌土❌ 官鬼午火
妻财卯木、、
官鬼巳火、、应
父母未土❌ 子孙子水
【原断文】
世爻子孙子水动得日生，又动化申金回头生，似有长寿之兆。但不该四爻戌土，初爻未土两动克世，世动又化月破。卦中克多生少，不利的信息较多。测主问：“什么时间？”我看卦中卯木旬空、暗动，应该是动逢合之年难过，就对他说：“卯年要多加小心。”果然死于卯年（应卯年是戌土逢合，卯木空而实之故）。
这是个占寿数的古卦例，断其死于卯年而得应验，可堪称神断。细究其断文，至于是怎样从卦爻与卦爻、卦爻与日、月建之间的关系中得出死于卯年的正确理论根据，的确断文让人感到有漏洞百出，矛盾重重之感。甚至让人无法理解。若以此论之更使后学者无所适从。
这个古卦例，在本书已有论述，论文中并提到“不难从断文的瑕疵中发现断卦的和写断文的并不是一个人，而是后人将自己的错误观点，强加于前人应验如神的卦例之中。至于是怎样从卦爻与卦爻，卦爻与日月建之间的关系中得出死于卯年的理论根据，此处恕不再述，在这里，仅借此例讲解忌神若动化出用神，忌神则变成了用神的应用。
这是个占寿数的卦，是测自身的事，应以世爻子孙子水为用神（为自己）。今世爻子孙子水动得日建酉金之生，又动化兄弟申金回头生，似有长寿之兆。但因世爻子孙子水动化兄弟申金为化月破，破爻为无用之爻，逢生不起，逢克更凶。这是病重之兆。卦中虽有初爻父母未土，四爻父母戌土两动克世，但初爻父母未土，一因动化出被克之爻（子水），故不克卦中被克之爻（子水）；二因有月建寅木克住了初爻父母未土，这样，初爻父母未土也不克世爻子孙子水。再看四爻父母戌土，动化午火回头生，这样，月建寅木则生变爻官鬼午火，变爻官鬼午火则回头生动爻父母戌土，父母戌土进而克世爻子孙子水。但有日建酉金冲三爻妻财卯木暗动，与四爻父母戌土相合绊，这样，四爻父母戌土既不得变爻官鬼午火之生，也不克世爻子孙子水。所以虽有重病在身，但眼下无妨。测主问：“什么时间？”我看现在有妻财卯木合绊住了父母戌土而不克世爻子孙子水，应该是卯戌不合，父母戌土能克世爻子孙子水之年难过。就对他说：“卯年要多加小心。”后果死于卯年，应卯年，因卯戌是合中带克，主克之爻若临日月建或临太岁，卯戌则不以合论。这样，太岁卯木则生变爻官鬼午火，变爻官鬼午火则回头生动爻父母戌土，动爻父母戌土则克世爻子孙子水。
这里特别要提醒读者的是，此卦中的初爻父母未土本是克世爻（用神）子孙子水的，应以忌神论之。但因其动化出了被克之爻子孙子水。由于这被克之爻子孙子水是世爻、是用神，所以，这初爻父母未土，也就由忌神变成了用神，因此，这初爻父母未土，也要根据卦爻及日月建对它的生克状态论吉凶。如世爻子孙子水动化兄弟申金为化破是病情严重的信息。那么月建寅木克了初爻父母未土，同样也是病情严重的信息。到卯年应凶之期，太岁卯木和月建寅木生变爻官鬼午火，变爻官鬼午火回头生动爻父母戌土进而克世爻子孙子水。这太岁卯木和月建寅木既使世爻子孙子水受克，同时也克了初爻父母未土。也就是说，这个应凶之期是世爻子孙子水和初爻父母未土同时受克之时。
古例：辰月 戊辰日占孕男女 得：
雷山小过 雷地豫
父母戌土、、
兄弟申金、、
官鬼午火、 世
兄弟申金⭕ 妻财卯木
官鬼午火、、
父母辰土、、应
我说：“你的来意，是问妻孕平安，还是问孕男孕女？”他说两件都问。我说：“日后问事须宜分占，不可同问。幸好，这一卦中两件事情都出现。兄爻发动不克变出之财，生产不用担心，平安无事。”
卦中阳动变阴，必生女。他说：“小过卦这是阴包阳，如何生女？”我说：“神兆显于动，必须先重视动爻。”果然在壬申日生女，母女平安。测者曰：“占妻孕平安及占孕男孕女，原本宜分占，他若闲时而问，兼问者，还能同断，若临产危急时而问，切不可与孕男孕女同断。”
这是一个占孕男孕女的古卦例。原载《周易高级讲授班教材》P155。有关孕男孕女的断法，请参考本书。在这里仅以此例讲解，用神和忌神互变的应用。此卦是问妻孕平安和孕男孕女两件事。其中一件事问妻孕平安，应以妻财爻为用神，但卦中用神妻财爻不现，按照选用神的规定，用神不上卦者，应该在本宫找伏神，但此卦并没有找伏神，仅用“兄爻发动不克变出之财”而断“生产不用担心，平安无事。”后果然得以应验。由此可见，此卦由于兄弟爻动化出了妻财爻，兄弟爻变成了妻财，这个兄弟爻就是妻财爻，就是用神。因为有了用神，所以就不用找伏神了。并且是根据日月建对这个由忌神变成用神的兄弟爻的影响来决定卦之吉凶的。由于月建、日建辰土入应爻来生动爻兄弟申金，而断生产不用担心，平安无事。因此，我们可以得出这样一个结论，凡忌神动化出用神，忌神则变成了用神。即便卦中没有用神也不用找伏神，并且可根据日月建及卦爻对这个由忌神变成用神之爻的影响，来决定卦之吉凶，及吉凶的应期。
例：申月 乙亥日 子测父病 得：
火天大有 天火同人
官鬼巳火、应
父母未土❌ 兄弟申金
兄弟酉金、
父母辰土、世
妻财寅木⭕ 父母丑土
子孙子水、
这是贵州籍学员杨开明二OO七年七月在住读班提出咨询的一个卦例。他说，去年朋友的父亲因得了癌症到了晚期，已放弃了治疗，但痛苦难当。他朋友于申月乙亥日摇得火天大有变天火同人卦，问父亲的病情。杨开明根据卦意，断其父应死于当天的乙亥日，但其父当天并没有死。他对朋友说：“你父亲戊寅日定死无疑。”后来朋友的父亲虽然死了，但不是死于戊寅日，杨开明问我，认为其父应死于何日。我看过卦后告诉他，其父应死于当月的己卯日。
后来，我在讲课时将这个卦写在黑板上，让住读班的同学都来断。大家通过充分的酝酿后，其中四川籍学员莫智川、浙江籍学员朱有章、湖北籍学员周世华等同学也断其父应死于当月的己卯日。但杨开明却提出了质疑：“子测父病，应以父母未土为用神（为父亲），断其父死于卯日，是日建卯木克了用神父母未土。那么寅日，日建寅木不是同样可以克用神父母未土吗？为什么其父不是死于寅日而是死于卯日呢？”
此卦在本书论分析卦因的章节中已经做过详细的论述，有不明之处请详阅原断文便知，这里仅借此例讲解，用神与忌神互变的应用。杨开明之所以断其父死于戊寅日，更不明白其父死于己卯日的道理。其根本原因就是不懂“用神与忌神互变的应用”。我们已知子测父病，应以父母未土为用神（为父亲），应以妻财寅木为忌神（为病）。但今卦中的忌神妻财寅木动化出了父母丑土，我们不仅要知道这个妻财寅木动化出了父母爻不克主卦中的父母爻，同时还要知道这个妻财寅木已由忌神变成了用神。在断卦时还要根据日月建及卦爻对这个寅木的生克状态论吉凶。因此，断其父病的应凶之期，必须是父母未土和妻财寅木同时受克之时。这样，再分别来看戊寅日和己卯日父母未土和妻财寅木的受克状态就会明白了。
戊寅日，仅仅是日建寅木克了卦中用神动爻父母未土，而卦中另一个由忌神变成用神的妻财寅木，却临日建而不受月建申金之克。所以其父寅日才没有死。
再看己卯日，情况就不一样了。日建卯木不但克了用神父母未土，同时又冲动兄弟酉金克了另一个由忌神变成用神的妻财寅木，使妻财寅木成了既破又受克之爻了。所以其父不是死在戊寅日，而是死在己卯日。由此可见，只有熟练的掌握了“用神与忌神互变”应用的理论，断卦才会准确无误，应验如神。
古例：寅月 庚申日 占子病 得：
风火家人 离为火
兄弟卯木、
子孙巳火⭕ 应 妻财未土
妻财未土❌ 官鬼酉金
父母亥水、
妻财丑土、、世
兄弟卯木、
【原断文】：
应爻子孙巳火为用神，日合月生，似病可治之象。但不宜月建寅木，日辰申金，用神子孙巳火构成三刑。子孙巳火冲起父母亥水，忌神父母亥水得月合日生，虽财爻未土动克父母亥水，但春土无力，又受月克，此病有危。后其子果死于寅日。
这是野鹤神断中的一个古卦例，后被录入《增删卜易》。但野鹤神断未列卦，也无断文，只有野鹤老人对三刑的一段精辟论述。此断文显然是后人补写的。
断文中皆按见刑则灾，见生则生，见生则吉，见合则合，见合则吉，以及见冲则凶。全然不顾卦理的系统性和完整性。为了正本清源，使后学者不受其错误理论的干扰，有必要对此断文一一加以修正：
开头一句“应爻子孙巳火为用神，月生日合是病可治之象。”不难看出，断文显然是把子孙当做儿子。或者当做医生。卦书有论“其他人测其他人的病皆以官鬼爻为用神（为病）”此处若以官鬼为病，又以子孙爻（儿子）为医生，也不无道理。因为官鬼为病，子孙旺相，则为病可治之象。如果说月生为病可治之象，也是讲得通的。但断文中是说“月生日合似病可治之象”就讲不通了，因为卦中得日合，恰恰是病不可治之象。这里犯了见生则生，见合则吉的错误。
第二句“但不宜月建寅木，日辰申金，用神巳火构成三刑”此句乃是见刑则刑，见刑则灾之谬论。实际情况就是用神子孙巳火与日建申金相合绊，不能得月建寅木之生。何以刑论呢！此处之寅巳申相刑，并无实质意义。
第三句：“子孙巳火动冲起了父母亥水，忌神父母亥水得月合日生，虽财爻未土克父母亥水，但春土无力，又受月克，此病有危。”言下之意，是因父母亥水得月合日生旺而将儿子克死的。此论更是于理不通的无稽之谈。父母亥水不动，又怎能与月建寅木相合呢！即便是合，也是合绊，又怎能得日建申金之生呢！真可算得上胡诌乱编，且矛盾重重。如此论之，真是让后学者无所适从。
最后一句：“其子后果死于寅日。”此句实属前言不搭后语。前面说子孙（巳火），是因为父母亥水得月建寅木之合，又得日建申金之生旺而克死的。而此句说儿子是死于寅日。到了寅日既无寅巳申三刑，又无申金生亥水。更无巳火冲起亥水克子孙。因为寅月寅日，亥水临日月休囚，卦中又无原神动来通关，逢动爻巳火冲之为破。破爻为无用之爻，又怎能克旺相的子孙巳火呢！
既然这是野鹤神断中的一个卦例，此子死于寅月寅日寅时，这一点应是深信无疑的。但是，其死于寅月寅日寅时的理论根据，自宋以来从未有一个正确的解释。我通过很长一段时间的研究发现，唯一可以解释得通的就是用神与忌神互变的理论。前面关于“用神与忌神互变中论及‘用神不克忌神者，用神就变成了忌神。’”这是个占子病的卦。应以官鬼为病（为忌神），应以子孙为医生（为用神）。今卦中忌神官鬼（病）不现，而临日建，应爻子孙巳火动，在申日，与日建申金相合（绊）而不克申金。在酉日，卦中之爻再旺也不克日建。过了申日酉日官鬼爻不现，不能与子孙巳火发生关系，子孙巳火动而不克官鬼。所以子孙巳火由医生（用神）变成了忌神（病），则应把子孙巳火当做官鬼（病）同等看待。则以子孙巳火得生之时为应凶之期。到了寅月寅日寅时，日月时建寅木同时生应爻子孙巳火，子孙巳火进而生动爻妻财未土。这就是忌神（病）越旺相得生病越重的道理。所以“其子死于寅日寅时”。这与应爻为所测之事，动爻主事的理论也是一致的。因为子孙巳火既是应爻，也是动爻。卦中的动爻妻财未土也是如此。因为应爻为所测之事，动爻主事，动爻也为所测之事。另外，只要我们将这个卦的应凶之期研究得更细一点，我们还会发现父母亥水由忌神变成了用神。因为测子孙的病是以官鬼爻为病，以子孙爻为医生，而父母爻是克子孙的。所以父母爻应该是忌神。现在，卦中的子孙巳火（医生），由于不克官鬼（病），而变成了官鬼（病），那么克子孙巳火（病）的父母亥水当然是医生了。我们懂得了用神与忌神的互变以后，就可以以父母亥水受克之时为应凶之期。这时，再看寅月寅日，动爻子孙巳火冲破父母亥水，日月建寅木生子孙巳火，子孙巳火生动爻妻财未土，妻财未土克父母亥水。这不正是用神受克之时为应凶之期吗？如果你的头脑还转不过弯来，你就将这个卦当做兑宫卦来配六亲，那巳火不正好是官鬼，而亥水不正好是子孙吗！这时你再来断这个卦，就能轻而易举断以寅日巳火得生，亥水受克之时为应凶之期。这个方法而且适用于所有用神与忌神互变之卦。不妨请你一试。
综上所述，所谓用神变通法，就是围绕归类用神而变通的。例如我曾断了一个测子何时归的卦，以子孙爻为用神，我见子孙爻伏于官鬼之下，因为子孙是克官鬼的，我便以我克者为妻财，而断其子去了未婚妻家，而得应验，这也是用神变通法的一种形式。
例：午月癸未日自测邮购影碟何时到
天山遁 离为火
父母戌土、
兄弟申金⭕ 应 父母未土
官鬼午火、
兄弟申金、
官鬼午火、、世
父母辰土❌ 妻财卯木
甘肃学员王振涛从鄂州邮购了一套影碟，他三天两头来电话催问影碟是否寄出。我们告诉他，影碟已寄出快半个月了。叫他再等几天。过不了几天，他又来电话催问，说还是没有收到影碟。于是他在丙午月，癸未日摇得天山遁变离为火卦，求测影碟何时到。我看过卦后对他说：根据卦象，影碟肯定已经到了，你到邮局去查一下，是不是被别人领走了。但卦象表明，三天后的丙戌日，你一定会收到影碟。后王振涛来电话告知，他到邮局去查询后才知道，原来影碟是邮局让熟人帮他代领了。三天后的丙戌日熟人果然将影碟送给他了。
解：测邮购影碟何时到，应选动爻父母辰土为用神，参断应爻兄弟申金。由于父母辰土是用神，兄弟申金是应爻，而这两个爻都是动爻。按照选准用神，参断应爻，动爻主事的断卦方法，这父母辰土和应爻兄弟申金都可以当做用神看待。按照用神得生谋事可成的理论，应爻兄弟申金动化日建未土入变爻回头生，变爻父母未土又得月建午火合中带生进而回头生应爻兄弟申金。卦中动爻父母辰土冲动父母戌土同时得月建午火之生，进而生应爻兄弟申金。因此，根据用神得生之时为应期理论推断，影碟应该已经到了。但因父母辰土动化妻财卯木回头克，这样就形成了一个用神应爻兄弟申金动化回头生，又得父母戌土之生，而另一个用神父母辰土动化回头克。所以把兄弟申金动化日建未土入爻回头生和暗动之父母戌土也生应爻兄弟申金看成是影碟已经到了。而把父母辰土动化妻财卯木回头克，看成是被别人领走了。这只是按照摇卦的时间（癸未）日推断的。那么是根据什么断丙戌日肯定能收到影碟的呢？这就是在断卦中无论有几个动爻，都可以当做用神看待，但最终又只能以最后一个得生的爻为用神。这样，这个卦中最后一个得生的爻就是应爻兄弟申金。再根据定准应期的要领，把生用神（申金）的父母辰土和戌土当做应期。再从摇卦的这一天（癸未日）往后推断。看哪一天能操纵父母辰土生应爻兄弟申金，哪一天就是应期。推到丙戌日，日建戌土，既合（绊）住了变爻妻财卯木不回头克父母辰土，又冲动（操纵）父母辰土与卦中暗动之父母戌土同时生应爻兄弟申金。所以断丙戌日为应期。如果以辰土为用神，日建戌土既合（绊）住变爻妻财卯木不回头克父母辰土，又使父母辰土和暗动之父母戌土得月建午火之生，也是戌日用神得生，所以戌日谋事可成。如果以应爻兄弟申金为用神，把动爻辰土和暗动之父母戌土当做生用神的爻，日建戌土和父母辰土同时生应爻兄弟申金，也是戌日用神得生谋事可成，同时，还是暗动的父母戌土所值之时。这样，以丙戌日作为应期，既兼顾了应爻，又兼顾了用神，还兼顾了动爻和变爻。
例： 酉月 己巳日 自测应聘何时能成功
兑为泽 泽水困
父母未土、、世
兄弟酉金、
子孙亥水、
父母丑土、、应
妻财卯木、
官鬼巳火⭕ 妻财寅木
湖南邵阳学院金全青的儿子，已经读完了博士，同时到深圳、广州两家公司应聘，其中广州公司工资待遇比深圳公司低，但手续简单，随时可以签约。不过时间必须在两个月之内到公司上班。深圳公司虽然工资高，但要求经应试择优录取。金全青的儿子已在深圳公司应试，但迟迟没有消息。又怕超过时间，耽误了广州公司的应聘，金全青报来其儿子酉月己巳日摇的兑为泽之泽水困卦。问深圳公司应聘能否成功。两个月之内能否答复录用。我看过卦后告诉他：“从卦象看你儿子笔试的成绩肯定过关了，但是这次应聘不能成功。他们看中了你儿子的学问，可能是目前还不缺人，因此犹豫不决，但又舍不得放弃，卦象表明，即便再过两个月，也不会答复录用。时间过去了两个月，金全青来电话告知，仍然未被录用。
解：测应聘能否成功，与测所有的谋事一样，“用神得生，谋事能成”。测应聘，应以世爻为主，选准用神，参断应爻，以动爻主事。今卦中父母丑土和父母未土既是世应，又是用神，这父母丑未土，虽然静而不动，日建巳火，本不生静爻父母丑未土，但因卦中兄弟酉金是月建入爻，日建巳火不能克月建入爻之兄弟酉金，无克仍然生静爻父母丑未土。还有动爻官鬼巳火化妻财寅木回头生，进而生世应之父母丑未土。这既是笔试成绩已经过关的信息，同时也是深圳公司看中了他儿子学问的信息。
关于“目前还在犹豫不决，但又舍不得放弃，”是怎样从卦中看出来的呢？
这是根据动爻官鬼巳火冲子孙亥水暗动，但子孙亥水并不克官鬼巳火（因官鬼巳火临日建）。再看官鬼巳火动化妻财寅木回头生，但有月建酉金克住变爻妻财寅木而不能回头生。这子孙亥水对官鬼巳火是克而不克，这官鬼巳火动化寅木回头生而不生，我们把克看成是不录用，把生看成是录用，那么这里的克而不克，生而不生不是犹豫不决吗？这个克而不克同时也有舍不得放弃的意思。
到两个月以后的亥月，按照动爻主事的理论，动爻官鬼巳火得生了，不是谋事可成吗？为什么断这次应聘肯定不能成功呢？
按照动爻主事的理论，这个动爻巳火，也可以作为用神参断，用神得生，本应断谋事可成。但是断卦不是一个动爻得生就能断谋事可成，就这个卦而言，既要兼顾世爻，同时还要兼顾应爻。到了亥月，卦中的用神世爻父母未土和应爻父母丑土因静而不动，既不得日建巳火之生，也不得动爻官鬼巳火之生。只有在世爻、应爻、用神、动爻同时得生之时才能断谋事可成。所以这次应聘肯定不能成功。
例：子月 乙酉日 再测应聘能否成功 得：
风山渐 天山遁
官鬼卯木、应
父母巳火、
兄弟未土❌ 父母午火
子孙申金、世
父母午火、、
兄弟辰土、、
前面已经讲到，湖南学员金全青的儿子于酉月己巳日摇得兑为泽变泽水困卦，问应聘能否成功。那一卦断的结果是应聘不能成功。后来招聘方回答的结果是两个月后答复。时间过去了两个多月，招聘方仍无回音。金先生又让其子于子月乙酉日摇得风山渐变天山遁卦，再问应聘能否成功。我看过卦后告诉他，这个卦与前面一个卦的结果一样，应聘仍然不能成功。
解：测应聘能否成功，与测所有谋事的卦一样，选准用神、参断应爻、以动爻主事。测应聘应选父母午火为用神，参断应爻官鬼卯木，以动爻兄弟未土主事（即为所测之事）。今用神父母午火临月破，又受月建子水之克。动爻兄弟未土动化父母午火为化月破，应爻官鬼卯木月生日克，仍不得生，三个以用神参断的爻无一吉兆。我便告诉他，如果再等恐怕会错失良机，赶快另谋高就吧！
他问，按照月动日不动的断卦方法，如果再等到明年卯月，用神午火临月建旺相，月建卯木生用神午火进而生动爻兄弟未土，应爻官鬼卯木临月建入爻，既是动爻兄弟未土得生之时又是应爻官鬼卯木所值之时，到那时应聘是不是可以成功了呢？
我说，这个卦是问应聘能否成功，而不是问应聘何时能成。凡是问能否成功的卦均属于无时间概念的卦。凡是无时间概念的卦，则不能断何时能成。只有问何时能成有时间概念的卦才能按照月动日不动或者按照日动月不动的断卦方法推断应期。
综上所述，凡是测同样一件事，如果头一卦已经断定了结果，就不要再占了。即便是再占，其结果也会是相同的。这就是所谓的一卦定乾坤的道理。
例：亥月辛酉日自测何日出行有利
天地否 泽山咸
父母戌土⭕应 父母未土
兄弟申金、
官鬼午火、
妻财卯木❌世 兄弟申金
官鬼巳火、、
父母未土、、
内蒙古通辽市学员赵承帮于二OO七年亥月辛酉日摇得天地否变泽山咸卦，问何日动身（出行）来鄂州学习安全有利。我看过卦后告诉他，在本月的丁卯日以前，除了壬戌日不利出行外，从癸亥日至丙寅日的每一天都利于出行。他说：“世爻妻财卯木，有日建酉金连冲带克，又动化申金回头克，会不会有大凶之灾，有化解的方法没有？”我说：“不用化解，明天就是壬戌日，唯一的办法就是明天（壬戌）日不要出行。”后来他于癸亥日动身，经过三天的长途劳顿于乙丑日安全的到了鄂州。
在住读期间，当我在课堂上讲这个卦时，有一个学员提问说：这个卦只能说明不是戌日出行安全到达了鄂州，但并不能证明戌日出行就会出事。赵承帮听后当即反馈了一个情况，在来鄂州的头一天（壬戌）他正准备骑摩托车去办事，他妻子说你不是让邵老师给你算了卦，今天不利出行吗？他以为那个卦是算去鄂州的，就没有把妻子的提醒当一回事，便骑着摩托车出去了。没想到出门不到一公里，就与一辆汽车相撞，好在双方都采取了紧急措施，才没有造成严重后果，只是撞坏了摩托车，人也只是腿上受了一点皮外伤。
听了赵承帮的反馈，你一定觉得这个卦断得应验如神。其实，在我没有讲解之前，就将这个卦写在黑板上，让住读班的同学都来断，问何时有利出行。其中广东学员王文华和陕西学员赵飞两人都断出了壬戌日不利出行。由此可见，要学会六爻预测，并不是一件高不可攀的事情。只要你懂得卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的旺衰关系、生克关系、冲合关系，反而是一件非常简单的事情。以上两位学员，特别是王文华，刚来时连六十四卦的识别都不会，仅通过了一个多月的住读，就取得了如此良好的效果。
解：测出行与测任何谋事一样，以世爻为自己，又是以世爻为用神，参断应爻，以动爻主事。今动爻、用神都在世爻和应爻。断此卦，只要掌握世爻、应爻、变爻之间的关系以及世爻、应爻、变爻与日月建之间的关系，你就能轻而易举的断出壬戌日不能出行。今卦中妻财卯木持世，且动于卦中又有应爻父母戌土动，构成了世应卯戌相合。此合，世爻的妻财卯木，应爻的父母戌土都以绊住论。被绊住的爻，既不生克它爻，也不受它爻之生克。因此，世爻妻财卯木虽动化兄弟申金回头克，又临日建酉金之克，世爻妻财卯木因被应爻父母戌土合绊，所以既不受变爻兄弟申金回头克，也不受日建酉金之克。但是到壬戌日，由于应爻父母戌土是日建入爻，这时世应的卯戌就不以合论了，因为卯戌相合的两个爻都以绊住论，这样卯戌相合如果以绊住论就是绊住了日建。所以此时卯戌就不以合论了。由于卯戌不合，日建戌土就要生变爻兄弟申金，变爻兄弟申金就回头克世爻妻财爻卯木了。按照定准应期的要领，变爻兄弟申金就是克世，克用神的爻，就是应凶之期，日建戌土，就是操纵（生）申金之时，也是应期，所以断戌日不利出行而得应验。
这个卦，如果从亥日一直推到寅日都没有出门，或者这个卦是壬戌日以后的癸亥日摇的，就应断丁卯日不利出行。这是因为，卯戌相合，是合中带克，又卯木是主克之爻，卦书有论，合中带克，主克之爻在日月建，被克之爻在卦中动，以克论，不以合论。因为卯木是主克之爻，到了卯日，卯木临日建，所以卯戌不以合论。这时世爻卯木动化申金，就以化坏以回头克论，而日建的卯木又克应爻父母戌土。到丁卯日，这个卦是世应都受克。所以丁卯日也不利出行。
有人问：断文中说，除了戌日和卯日不利出行外，其余时间都利于出行，除了这两天以外，世应不是都被绊住了吗？用神被合绊为什么还利于出行呢？
答：此卦是问何日出行有利，又是问平安。因为卦中世爻妻财卯木动化申金回头克，克是不平安之意，只要避开了忌神之克就是平安。因为戌日，日建生变爻兄弟申金回头克，卯日，世应皆受克，所以除了戌日和卯日都利出行。
又有人问：论卦爻之冲与卦爻相合的关系中不是说卦中之合局遇冲则散吗？此卦中的卯戌相合，不是有日建酉金冲世爻卯木吗？世应为什么还以卯戌相合论呢？
答：卦中之合局遇冲则散，是冲破者则散、冲动者合得更紧，今卦中世爻妻财卯木，临月建亥水是以旺论，逢日建酉金之冲为明暗动。所以合局不以破论。
