例:午月己巳日父测子何时归 得:
泽水困 巽为风
父母未土❌ 妻财卯木
兄弟酉金、
子孙亥水⭕ 应 父母未土
官鬼午火❌ 兄弟酉金
父母辰土、
妻财寅木、、世
我的一位同乡石先生,在广东东莞打工,二OO六年五月十四(午月己巳)日来电话说,他一个十五岁的孩子离家出走了。想让我算一算何时能归。我当即叫他摇得泽水困变巽为风卦。我看过卦后对他说:“现在管教孩子千万不要用武,你打,他就跑。还要让你着急。”同乡说:“这孩子平时不好好读书,整天泡在网吧里,昨天放学没有回家,让我在网吧里逮了个正着。一气之下就打了他几下。没想到一眨眼的功夫,就不见人影了。这人生地不熟的到哪里去找呢!”“不用着急”我安慰他说“他身无分文,在外面呆不了几天,他自己不回来,公安局也会送他回来的。”“真的吗?”石先生带有几分疑惑的口气问。“你不要到处找了”我用十分肯定的口气对他说:“今天是星期五,到下个星期一孩子就会回来了。”五月十七(午月壬申)日,星期一的下午石先生来电话告知,今天上午公安局果然通知他把孩子领回来了。
解:这是个父测子何时归的卦,与测所有的谋事一样,以世爻为主,选准用神,参断应爻,以动爻主事。今卦中妻财寅木持世。这妻财寅木是摇卦人。应以应爻子孙亥水为用神。今子孙亥水动化父母未土回头克。卦中还有官鬼午火临月建入爻动,与动爻父母未土合中带生,进而克应爻子孙亥水。按照选用神的规定,不仅应以应爻子孙亥水为用神,卦中的动爻官鬼午火和动爻父母未土也应按动爻主事作为用神参断。卦书有论:“用神得生,谋事可成”。以此论则可推理为“用神何时得生,何时谋事可成”。我们已经确定了卦中的动爻官鬼午火、父母未土,应爻子孙亥水三个爻都可当做用神参断,也就是要等到这三个动爻(用神)都得生之时,谋事才能成。那么何时能构成这种条件呢?今卦中父母未土动化妻财卯木回头克,子孙亥水动化父母未土回头克。由此可见,所断的应期不仅要构成用神得生和用神生世的条件。还要构成变爻妻财卯木不回头克父母未土,和变爻父母未土不回头克子孙亥水的条件。这样,你只有在熟悉了卦爻与卦爻及卦爻与日月建之间的旺衰关系、生克关系、冲合关系的基础上,从摇卦的己巳日往后推断到壬申日,就构成了人必归(谋事能成)的条件。
到了壬申日,日建申金冲世爻妻财寅木暗动,使其妻财寅木与应爻子孙亥水相合,亥水对寅木合中带生。而对变爻未土回头之克又以绊住论。这样,变爻未土就不克绊住之子孙亥水了。再看日建申金,既克住了变爻妻财卯木,使其不回头克父母未土,又生那应爻用神子孙亥水。此时卦连日月就构成了妻财寅木暗动生动爻官鬼午火,官鬼午火生动爻父母未土,父母未土生兄弟酉金,但兄弟酉金静而不动,本不得父母未土之生。父母未土无生则应克应爻子孙亥水。但应爻子孙亥水与暗动的妻财寅木相合,对来克者以绊住论,故父母未土无克仍然生静爻兄弟酉金,兄弟酉金是得生之爻则可生动爻子孙亥水。子孙亥水则生暗动的世爻妻财寅木。使这个应期正好构成了官鬼午火、父母未土、子孙亥水三个动爻(用神)得生和用神生世人必归的条件。
有人问“是怎样从卦中看出孩子是挨了打才离家出走的?又是怎样从卦中看出孩子身无分文在外面呆不了几天,不用找公安局就会送他回来呢?”
我说,这是依照卦因发挥想象思维,用逻辑推理的方法推断的。我在前面已讲到,卦因是由主卦、变卦(变爻)日月建三大部分因素组成的。主卦是求测者摇出来的卦,至摇卦的时间为止。过去的事情都显示在主卦的动爻之中。爻不乱动,动必有因。我们把主卦中的官鬼午火生父母未土进而克子孙亥水,看成是父母打了孩子。那么子孙亥水的动因又是什么呢?子孙动是要生财的,一因妻财寅木静而不动,不得子孙亥水之生、二因子孙亥水又化回头克,不能生财,这就是身无分文的信息。“不用找,在外面呆不了几天,自己不回来,公安局也会送他回来”,这是根据月建(官鬼)午火、日建(官鬼)巳火生变爻父母未土回头克应爻子孙亥水,告知(暗示)求测者,小孩已被公安局抓起来了。到了申日,把日建申金冲动妻财寅木与子孙亥水相合,又把原来克子孙亥水的父母未土由原来的克到反而生兄弟酉金进而生子孙亥水,看成是公安局送小孩回家的信息。
又有人问:“卦中用神子孙亥水,既临日月休囚又化回头克,怎么不断小孩死了,而断其回呢?”
我说:测行人,是断死还是断回,不能单凭某一个爻受克就断死,也不能单凭某一个爻得生就断回。不论是断其死,还是断其回,都必须同时兼顾用神、应爻和动爻。因为卦中仅仅所选的归类用神受克。而变通用神(动爻)并没有受克。另外,测行人,只有在无论怎样变换日月建都没有归期的情况下,才可以断死。何况这个卦只往后推了三天,就有了归期,怎么能断其死呢!
还有人问:主卦是六合,变卦是六冲,按理说六合变六冲应为先吉后凶,但实际为什么是先凶后吉呢?
我说,卦逢六合、六冲不是吉凶的标志和依据。六合只论动爻与日月建之合以及卦中动爻之间相合,而只有合绊和合化之分。并无吉凶之分。六冲也是如此,只论日月建与卦爻之冲或卦中动爻与卦爻之冲。而且只有卦爻被冲动或被冲破之分。并无吉凶之分。至于变卦之六冲和变卦之六合更不可取。因为变爻只与动爻及日月建发生关系,不与旁爻发生关系,所以变爻与旁爻之间不发生任何关系,这样,变卦既不存在六冲的关系,也不存在六合的关系。自然,六冲变六合先凶后吉,六合变六冲先吉后凶之说纯属无稽之谈,更是万万不可取之。
读了以上断文,你可能觉得这个卦断得准确而神奇。其实不然。我在讲课时,将这个卦写在黑板上,让住读班的学员都来断,其中天津学员宁书祥所断应期与实际应期完全一致。而且对应期的理论根据也讲得条理清晰。由此可见,我所推崇的断卦要领,不但易学、易懂、易掌握,而且一用则灵。
例:午月丁丑日夫测妻何时归 得:
兑为泽 火泽睽
父母未土❌ 世 官鬼巳火
兄弟酉金⭕ 父母未土
子孙亥水、
父母丑土、、应
妻财卯木、
官鬼巳火、
二OO四年五月初十(午月丁丑日),湖北随州学员杨先生来电话求测离家出走的妻子何时归。我看过卦后,对他说:“以后火气要放小一点,不要动不动就打老婆,更不要随便说那些伤感情的话。”杨先生听后,惊奇地问:“邵老师,卦爻连我的火气大、动手打老婆以及我说了伤感情的话都能显示出来吗?”我说:“不仅如此,卦爻还显示了是因为一个小青年跟你老婆开了个小玩笑,你就怀疑她与小青年有外情,并大动肝火,还狠狠地揍了你老婆一顿。其实你老婆并没有那么一回事。”“邵老师,既然算得这么准,我也就相信你说的没有那么一回事。”杨先生接着把事情的经过讲述了一遍:“就在四天前,我见平时跟我们玩得很熟的青年,用粗话跟我老婆开玩笑,我就很在意地说了我老婆几句,没想到她就同我大吵大闹起来。当时由于我一时冲动,就狠狠地揍了她一顿。她一气之下就走了,一连几天没有音讯。邵老师,你仔细看看,她还会回来吗?”我告诉他:“不用着急,再过四天的五月十四(辛巳)日,等你老婆的气消了,准会回来,而且你们一定会和过去一样,重归于好的。”后来,杨先生来电话反馈,其妻果于五月十四(辛巳)日回来了。他要求我给他讲解应验的理论根据,以及断卦的要领。
解:夫测妻何时归,以世爻为主,取财爻为用神,参断应爻,今卦中父母爻未土持世,动得月建午火生合,且动化巳火回头生,世爻旺之又旺,此实为世爻火气大的信息。世爻父母未土旺极,冲动应爻父母丑土,父母丑土暗动且临日建,反过来冲世爻父母未土,世应互冲,越冲越旺,互不相让。我们把世爻当做摇卦人(丈夫),又把应爻当做所测之事(妻子),这不是夫妻大吵大闹之象吗?再看世爻父母未土动,得月建午火合中带生,且逢日建冲,明动暗动化巳火回头生,进而生那兄弟酉金,兄弟酉金又动化父母未土回头生,加大了兄弟酉金冲克妻财卯木的力度,这不是狠狠地揍了妻子一顿的表现吗?
“小青年跟我老婆开玩笑,卦爻也有显示吗?”杨先生问。“我不但能看见小青年跟你老婆开玩笑,我还听见了小青年对你老婆开玩笑的那句粗话”我说:“我们可以把兄弟酉金当成小青年,临月建午火为桃花,得日建丑土、动爻、变爻未土之生,旺而冲克妻财卯木,这不是在跟你老婆开玩笑吗?按照我克者为妻财的理论,小青年说的那句粗话应该是叫你老婆给他做老婆……”杨先生插话说“正是,不然,我怎么会在意呢?”“其实你老婆根本没有那么一回事”我接着说“你看妻财卯木静而不动,冲(破)也不动,说明你老婆没有搭理他。”
“断我老婆辛巳日回来的理论依据是什么呢?”杨先生问“按照测行人的要领,不是有日建冲用神人必归吗?辛巳日,日建巳火并没有冲用神妻财卯木,人为什么在辛巳日回来了呢?”“你只记住了日建冲用神人必归,却忘记了那个生克用神之爻为应期的要领”我说“卦中生用神妻财卯木的爻是子孙亥水,因静而不动,不能为妻财卯木通关,到了辛巳日,日建巳火冲子孙亥水为暗动,这时兄弟酉金冲妻财卯木也为暗动,子孙亥水不就生妻财卯木了吗?所以人就在辛巳日回来了。按照那个生克世用的爻就是应期的要领而断,此卦是夫测妻何时归,用神是妻财卯木,生用神妻财卯木的爻是子孙亥水,应期为什么不是亥日,而是冲亥的巳日呢?这是因为原断准应期的要领中‘那个生克世用的爻就是应期’的断语,存在着局限性,为了扩大应期的范围,增加断卦的准确率,我通过反复研究和实践,认为那个操纵生克世用的爻也是应期。”
什么是操纵?操纵就是生、克、冲、合。如此卦用神为妻财卯木,生用神之爻是子孙亥水,能操纵亥水的为生亥水的是申、酉金;克亥水的是辰戌丑未土;冲亥水的是巳火;合亥水的是寅木,根据应吉应凶的具体情况,来选择生、克、冲、合之爻为应期。如此卦是夫测妻何时归,用神是妻财卯木,生用神之爻为子孙亥水,但因子孙亥水静而不动,不动之爻不得生,故不能以生之时为应期,也不能以合及克之时为应期,故以冲动子孙亥水的“巳”为应期。
“断准应期的要领中不是规定,用神不动者,应以用神所值之时为应期,还有测行人的要领中不是应以用神克世为应期吗?”杨先生问,“此卦中用神妻财卯木静于卦中,为什么应期不是用神所值和用神克世的卯日呢?”“测同样的事,在不同的情况下,应按不同的断语;同样的断语也有不同的使用条件。”我说“如此卦,夫测妻何时归,既不能以用神所值为应期,也不能以用神克世人必归为应期,只能用‘那个生世用的爻和那个操纵生世用的爻为应期’。在推断此卦的应期时,我也考虑过卯日,卯日虽然可以兼顾世爻未土之变爻(巳火),但不能兼顾酉金之变爻(未土),同时,也不能冲动子孙亥水,使用神妻财卯木得生。只有巳日才能达到这种效果。辛巳日,日建巳火,冲动子孙亥水,子孙亥水冲动官鬼巳火,兄弟酉金冲动妻财卯木,整个卦爻构成了官鬼巳火生父母丑、未土,父母丑、未土生兄弟酉金,兄弟酉金生子孙亥水,子孙亥水生妻财卯木,妻财卯木生官鬼巳火,使整个卦爻构成了循环相生,这就是那个生用神的爻就是应期,那个操纵生用神的爻也是应期的具体解释。
“邵老师,我还有最后一个问题不清楚”,杨先生接着问,“你说巳日卦中之爻均明、暗动,这样不是构成了亥卯未三合木局和巳酉丑三合金局了吗?父母未土和官鬼巳火不是都被绊住了,怎么还会循环相生呢?不是成了金木相战了吗?”“这个问题提得很好”我接着向他解释:“断卦最根本的问题是要解决卦爻与卦爻、卦爻与日、月建之间的关系的问题。这个问题不解决,断卦就无从说起,也就不知从何下手。到辛巳日,亥、卯、未,巳、酉、丑均为明或暗动,卦中似乎出现了亥卯未三合木局和巳酉丑三合金局,这样,好像绊住了父母未土和官鬼巳火,卦爻不但不会构成循环相生,反而会构成金木相战。要说此时卦中构成了巳酉丑三合金局是对的,要说构成了亥卯未三合木局,那就错了。因为亥卯未三合木局中的未土已经与月建午火相合,凡是与日、月建相合的爻,又同时与卦中之爻构成不同五行的合局时,卦中之合局必须让位于日、月建。此卦中的世爻父母未土与月建午火相合是合中带生的,故也不以合绊论。另外,辛巳日,巳酉丑三合局中的巳火,并不以绊住论,因有日建巳火入爻,不能绊住日建。况且,巳酉丑三合金局是合中带生,则以生论,即巳火生丑土,丑土生酉金。”
杨先生最后深有感慨地说:“岂不知,要断准一个卦,必须要具备所有的理论知识及断卦的要领!”
古例:寅月 己酉日 占寿数 得:
山地剥 天雷无妄
妻财寅木、
子孙子水❌ 世 兄弟申金
父母戌土❌ 官鬼午火
妻财卯木、、
官鬼巳火、、应
父母未土❌ 子孙子水
【原断文】:
世爻子孙子水动得日生,又动化申金回头生,似有长寿之兆。但不该四爻戌土,初爻未土两动克世,世动又化月破。卦中克多生少,不利信息较多。测主问:“什么时间?”我看卦中卯木旬空、暗动,应该是动逢合之年难过,就对他说:“卯年要多加小心。”果然死于卯年(应卯年是戌土逢合,卯空而实之故)。
这是个占寿数的古卦例,断其死于卯年而得应验,可堪称神断。细究其断文,至于是怎样从卦爻与卦爻、卦爻与日、月建之间的关系中得出其死于卯年的正确理论根据,的确断文让人有漏洞百出、矛盾重重之感。甚至让人无法理解。若以此论之,更使后学者无所适从。
只要我们将卦爻与卦爻、卦爻与日、月建之间的旺衰关系、生克关系、冲合关系和选用神的方法及其断准应期的要领结合在一起,进行认真的研究,不难从断文的瑕疵中发现,断卦的和写断文的并不是一个人,而是后人将自己的错误观点,强加于前人应验如神的卦例之中。但是,我们还是应该感谢【原断文】的作者,将卦例流传于后世,并在字里行间中给我们留下了宝贵的经验。使我们能从其卦爻与卦爻、卦爻与日、月建之间的旺衰、生克、冲合关系中以及定准应期的要领中悟出一套系统、完整、易懂、易学、易掌握的断卦理论。并能使其千秋万代发扬光大。
只要我们用正确的断卦方法,进行认真的分析,仍然可以得出其死于卯年的正确理论根据。
现在,让我们用正确的理论,重新整理此卦的断文,你就会觉得比较容易理解了。
解:占寿数,是测自身的事情,应以世爻子孙子水为用神(为自己)。今世爻子孙子水动得日建酉金之生,又动化兄弟申金回头生,似有长寿之兆。但因世爻子孙子水动化兄弟申金为化月破。破爻为无用之爻,逢生不起,逢克更凶。这是病重之兆。卦中虽有初爻父母未土,四爻父母戌土两动克世,但初爻父母未土,一因动化出被克之爻(子水),故不克主卦中被克之爻(子水);二因有月建寅木克住初爻父母未土,这样,初爻父母未土也不克世爻子孙子水。再看四爻父母戌土,动化官鬼午火回头生,这样,就构成月建寅木生变爻官鬼午火,变爻官鬼午火则回头生动爻父母戌土,进而克世爻子孙子水。但有日建酉金冲三爻妻财卯木暗动,与四爻父母戌土相合绊。这样,四爻父母戌土,既不得变爻官鬼午火之生,也不克世爻子孙子水。所以虽有重病在身,但眼下无妨。测主问:“什么时间?”我看现在有妻财卯木暗动,合绊住了父母戌土而不克世爻子孙子水,应该是卯戌不合之年,父母戌土能克世爻子孙子水之年难过。就对他说:“卯年要多加小心。”后果然死于卯年。应卯年,因卯戌是合中带克,主克之爻若临日月建,或临太岁,卯戌则不以合论。这样,太岁卯木则生变爻官鬼午火,变爻官鬼午火则回头生动爻父母戌土,动爻父母戌土则克世爻子孙子水。
综上所述,断卦应该在理顺卦爻与卦爻及卦爻与日、月建之间的关系的基础上,以世爻为主,选准用神,参断应爻,以动爻主事的断卦方法,根据那个生克世用的爻就是应期的要领而定准应期。
有人问:到了卯年,太岁卯木因是主克之爻而不与卦中的戌土相合,而生变爻午火,进而生动爻戌土,戌土则克世爻子孙子水。那么卦中暗动的卯木既然不与戌土相合,而又没有通关五行,不是可以克戌土吗?戌土为什么还能克子水呢?
我说:到了卯年卦中暗动之卯木,为太岁入爻,因其是主克之爻,也和太岁一样不与戌土相合,按照有生则生,无生则克的法则,本应该克动爻戌土。但卦书有论。“卦中之爻,生克卦中之爻,要看日月建的脸色行事”因卦中暗动之卯木,是太岁入爻,它也应看太岁的脸色行事,现在太岁在生变爻午火进而生动爻戌土,所以这暗动的卯木就不能违背太岁的意愿而去克动爻戌土,只好随着太岁生那变爻午火,进而生动爻戌土。这里特别应指出的是这个暗动的卯木,与变爻午火是旁爻关系,如果不是太岁入爻之爻,或者不是日月建入爻之爻,是绝对不能与变爻午火发生关系的。
例:申月乙亥日占邮购书何时到得:
泽水困 泽地萃
父母未土、、
兄弟酉金、
子孙亥水、 应
官鬼午火、、
父母辰土⭕ 官鬼巳火
妻财寅木、、世
二OO四年七月初九(乙亥)日上午,我交给江西籍住读班学员杨薪一包从重庆寄给他的书,杨薪当时接过书,激动得双手振臂高呼:“周易万岁!周易万岁!”他那突如其来的举动,使我感到莫名其妙,便问他为什么如此激动?他说:“我从重庆邮购了一套有关科技方面的书籍。因迟迟不见书到,就于昨晚十一点多钟(乙亥日子时)摇得泽水困变泽地萃卦,根据卦象推断,今天早上辰时一定会收到书,现在果然应验了。我高兴得不知说什么好,觉得只有高呼‘周易万岁’才能表达我对周易的神奇和伟大的敬仰之情,才能表达邵老师对我精心教导的感激之情。”杨薪还说:“我根据卦意还断出书的包装被人打开了,后来又包上了。”我听后对他说:“这条断得更神”。实际情况是:我昨天晚上打开信箱,发现信箱里有一包书,我以为是中心寄出去的书被退回了,打开一看才知道不是我们的书,再看包装上写着“转杨薪收”的字样,所以就又包上了。我正讲着,突然有人插话说:“邵老师,昨晚断卦,我们共有五个人在场,其中潘云霞断书应该在巳时到,根据卦意,我认为断巳时到更合乎卦理。”他边讲边指着墙上的挂钟说:“现在已经九点二十五分了,也正好是巳时。”我听后高兴的赞扬说:“看来你们都成半仙了。”
听了我以上讲的经过,你一定觉得杨薪断卦,真是断得太神奇了。其实杨薪是从一个“易盲”来到中心住读学习的,经过近四个月的刻苦学习和认真听讲,在四柱、周易两门的预测水平都达到了惊人的神奇程度。由此可见,要学会周易并不是高不可攀的。
解:测邮购书,应以父母辰土为用神,参断应爻子孙亥水。何断亥日巳时到,这是根据那个生用神的爻和用神所值之时而断。按照参断应爻的要领,应爻子孙亥水也可做用神参断。断今天(亥日),就是应爻亥水(用神)所值之时,断巳时,是因用神父母辰土动化官鬼巳火回头生。这个官鬼巳火就是生用神的爻,就是应期。但因月建申金合绊住了官鬼巳火而不能回头生。到了巳时,官鬼巳火临时建,就不与月建申金相合了。时建巳火则可入变爻回头生用神父母辰土了。巳时还可冲动应爻子孙亥水,应爻子孙亥水暗动,也可得月建申金之生了。这样,用神和应爻都得生了。这就是用神得生谋事能成,用神何时得生,何时谋事能成的道理。
这里有一点要说明的是,杨薪推断辰时到,也有一定的道理。他是根据用神静而不动或用神动化回头生不能回头生者,应以用神所值之时为应期而断的,因用神父母辰土动化巳火、被月建合绊而不能回头生,所以断辰时为应期。现在细研之,应期只能有一个,如果两个应期都有道理,那这个道理就不是道理了。杨薪以为书是辰时到的,但时钟已经指在了九点二十五分,已经到了巳时,所以这个应期还应该以潘云霞断的巳时为准。因为巳时既可使变爻巳火回头生用神父母辰土,又可冲动应爻子孙亥水得月建申金之生。
有人问“是怎样从卦中看出书的包装被打开了,又包上了?”
这是应用充分发挥想象思维,进行逻辑推理的要领而断的。因为用神父母辰土动化官鬼巳火,这变爻官鬼巳火临日建亥水之冲为日破。变爻破、动爻也以破论。这用神父母辰土化破是包装被打开了的意思。月建申金合住变爻巳火不破,动爻辰土也不以破论,所以说包装又被包上了。
还有人问:断卦选用神的要领中有“以世爻为主,选准用神,参断应爻、以动爻主事”的断卦方法和世用逢破为谋事不成之说。此卦中的世爻妻财寅木临月破,为什么谋事能成,书还能邮到呢?
我说:以世爻为主,选准用神,参断应爻,以动爻主事这四句话是断卦中选用神的方法。有的卦这四句话要同时兼顾,有的卦可不兼顾世爻。如自己测自己的病,以世爻为自己,如测求财,世爻得生求财可得,如求官,世爻旺相能胜官等与世爻有关的必须以世爻为主。如测父母的病,以父母爻为父母,以克父母的爻为病,其他人测其他人的病,以官鬼爻为用神(为病),测邮购书何时到,以父母为用神等与世爻无关的卦,就不用兼顾世爻。就以此卦为例,如测邮购书何时到,书是由对方寄出的,卦成之后,无论世爻(摇卦人)处于何种状态,无论世爻是旺是衰是生是克或是破,对方寄的书终归是会按卦爻所显示的应期收到,所以,遇这种情况,就不用兼顾世爻了。
讨论:我用这个卦例,在住读班为学员讲解定准应期的要领时,有的同学提问:这个卦的应期定到了日时,大多数的卦都只定到日,到底在什么情况下定到日,在什么情况下要定到时?还有远断年月,近断日时又应如何把握。
我说:大家提到定应期的问题,为什么有的卦只需定到日,而有的卦要定到时。这是因为定应期是根据用神而定的,但一个卦不止一个用神,除了根据所测之事而选的用神外,还要参断应爻,还要以动爻主事,有的卦还要以世爻为主,按此论之,一个卦就有四个用神。就像有的卦不看世爻,或有的卦用神和应爻在一个爻,或动爻和用神在一个爻,按这样算,一个卦最少有两个爻为用神。这就是说,断卦定应期,必须兼顾用神,兼顾应爻和动爻,有时还要兼顾变爻。就此卦而言,测邮购书何时到,应选父母辰土为用神,因为辰土又是动爻,这个卦动爻和用神在一个爻,除了不看世爻外,还有一个应爻。这个卦就有两个用神。这样,在定应期时就必须兼顾用神父母辰土和应爻子孙爻亥水。那么是以父母辰土定应期,还是以子孙亥水爻定应期呢?按照定准应期的要领,用神静而不动,应以所值之时为应期,现应爻为亥水,摇卦时间又正好是亥日。所以以亥日为应期,这个卦如果只以亥日为应期,并看不出今天书能到,只有用神得生时谋事才能成。由于父母辰土动化官鬼巳火回头生,断巳时既是为了兼顾用神,也是为了兼顾应爻,同时也兼顾了变爻,只有在这种情况下,才能定日时为应期。一般的卦虽然只把应期定到日,实际也定到了月。关于远断年月、近断日时的问题,将在后面的章节中予以详论。