我根据古人断卦的经验,结合自己多年断卦的实践发现,要正确处理卦爻与卦爻及其卦爻与日、月建之间的生克关系,必须从以下三个方面加以论述。
(一)生克的条件
只有动爻才能得日、月建之生;只有动爻才能得动爻之生;只有动爻才能生克它爻。在一般的情况下,不动的爻既不生它爻,也不克它爻。但在无克仍然生的情况下,得生之爻也可生克它爻。卦中之爻,不论是动爻还是静爻只要是无动爻通关者,仍受日、月建之克和受卦中动爻之克。
(二)动静生克的顺序
关于日、月建与卦爻之间的生克顺序,我曾在高级讲授班教材中做了明确的规定。即“先生后克,先动后静,有生则生,无生则克,无克仍然生,得生之爻也可生克它爻”,但仍有不少的人没有完全理解,有必要进一步加以讲解。我们已知五行相生的特点是“相生为主,相生优先,即先生后克。”在四柱预测中,五行生克的顺序是按照五行所处的位置而论的,有紧贴、隔干和遥隔之分。而卦爻的生克顺序既无紧贴之分,也无隔爻和遥隔之分。只按五行的顺序和动静生克的条件进行生克。如日建或月建的寅木生卦中的午火或巳火,而不论午火或巳火是在卦中任何爻位,只要这午火或巳火是动爻,则可得日建或月建寅木之生。如果卦中的午火或巳火静而不动,这日、月建的寅木则可克卦中任何爻位上的土爻。
对于卦爻生克顺序中的“先生后克”,应该理解为先生动爻,在没有动爻生的情况下,再克卦中之爻(这个被克之爻不论是动爻还是静爻)。“先动后静”应该理解为先生动爻,后生静爻。不过这个后生静爻是有条件的,所以后面紧接着加以强调“有生则生,无生则克”,也就是说有动爻生就生动爻,无动爻生就克卦中被克之爻。“无克仍然生”也就是说日、月建和卦中的动爻,是不能闲着的,它们的任务就是生克,第一任务是生,如果卦中无可生之动爻,则要克卦中被克之爻,但卦中又没有被克之爻,只好仍然生那卦中之静爻。静爻只有在这种情况下才能得生,所以称为先动后静。这个得生之静爻也可以按照生克的顺序生克它爻。
例:寅月 寅日
辰土❌
酉金、、
午火❌
子水、
假设:寅月寅日摇卦,日建、月建寅木生动爻午火,动爻午火生动爻辰土,动爻辰土本应生酉金,但酉金静而不动,辰土无生则克子水。动爻辰土无生则克子水时,不论子水是动爻还是静爻。
例:寅月 寅日
巳火、、
辰土❌
子水❌
寅木、、
假设:寅月寅日摇卦,日、月建寅木,生卦中巳火,因卦中巳火不动,日、月建寅木不生巳火则克辰土。因辰土被日、月建所克,辰土就不克子水,子水动应生寅木,但寅木不动,子水不生寅木则克巳火。
例:辰月 辰日
寅木❌
酉金、、
假设:辰月辰日摇卦,日、月建辰土,生酉金,但酉金不动,日、月建不应生静爻酉金。但卦中没有辰土所克之水爻,所以辰土仍然生静爻酉金,酉金虽然是静爻,本不能生克它爻,但酉金为得生之爻,故仍可克那动爻寅木(酉金克寅木时,不论寅木是静爻还是动爻)。
例:辰月 辰日
午火❌
戌土❌
申金、、
假设:辰月辰日摇卦,卦中午火动,应生动爻戌土,但因戌土是月破之爻,破爻不得生,所以午火则克申金(午火克申金时,不论申金是动爻还是静爻)。
(三)、日、月建及其卦爻的生克权利
就生克而言,在一般的情况下人们似乎认为日、月建的权利最大。但实际并不完全是这样。比如月生日克,月克日生,则抛开日、月建不看。实际是等于月建取消了日建的权利或日建取消了月建的权利。这个抛开日、月建不看之爻的生克,就由卦中之爻决定。同时,这个爻不受日月建的克制而独立行使自己的生克之权。
例:申月 辰日
亥水⭕
午火⭕
假设:申月辰日摇卦,此卦中的亥水动,本受日建辰土之克而不克动爻午火,但亥水爻是月生日克之爻,故应抛开日、月建不看,这样,月建申金对亥水就不以生论,日建辰土对亥水也不以克论,亥水则可克那午火爻了。(亥水克午火时,不论午火是静爻还是动爻)
例:申月 辰日
亥水⭕
午火⭕
卯木⭕
假设:申月辰日摇卦,此卦中的动爻亥水月生日克,按抛开日、月建不看论,这样申金则不生亥水,按无生则克的法则,月建申金应克动爻卯木。但对卯木而言,卯木有亥水动来通关,月建申金又不应克卯木。所以在这种情况下,月建申金仍然以生亥水论。亥水进而生卯木,卯木进而生午火。这里的月建申金不克卯木,而以生亥水论,称之为谓善于爻。
例:申月 辰日
亥水⭕
午火⭕
丑土⭕
假设:申月辰日摇卦,卦中的动爻亥水月生日克,应抛开日、月建不看,但卦中有丑土动克住那动爻亥水,动爻亥水就不能克那动爻午火,午火则可生那动爻丑土。
除此以外,卦中之爻的生克权利,还表现在以下几个方面:
1、卦中之爻再旺,也不能生克那日月建。同时也不能生克那日、月建入爻之爻。但日、月建入爻之爻如果是动爻可以作为通关五行。也就是说卦中之爻可以生那日、月建入爻的动爻,日、月建入爻之爻不动者不得生(无克仍然生者例外)。
例:申月 午日
辰土❌
午火❌
申金❌
亥水❌
卯木、、
假设:申月午日摇卦,卦中辰土动生申金,这申金虽为月建入爻,但因其是动爻,故可为亥水通关,这样辰土生申金,申金生亥水,亥水生卯木,但卯木静而不动,亥水无生则应克那动爻午火,但午火是日建入爻之爻,卦中之爻再旺也不能克那日建入爻之爻,故亥水无克仍然生那静爻卯木,卯木虽是静爻,因其是得生之爻,故卯木也可生那动爻午火。
例:辰月 午日
辰土、、
午火⭕
酉金❌
假设:辰月午日摇卦,卦中辰土虽是月建入爻,且静而不动,本不应得那日建午火和动爻午火之生,午火无生则应克那酉金,但因酉金动与月建辰土相合,午火再旺也不能克那与月建相合之酉金,故无克仍然生那月建入爻之辰土,辰土是得生之爻,则可生那动爻酉金。
2、卦中之爻再旺也不能克那与日、月建相合之爻。
例:子月 卯日
卯木❌
丑土❌
巳火、、
假设:子月卯日摇卦,卦中卯木临日建入爻,得月建子水之生,旺之又旺,本可克动爻丑土,但丑土动与月建子水相合,故动爻卯木和日建卯木均不能克那与月建相合的丑土,无克仍然生那静爻巳火,静爻巳火是得生之爻,进而生动爻丑土。
3、日月建入爻之爻生克卦中之爻要看日、月建的脸色行事。
例:卯月 午日
辰土❌ 午火
午火、、
卯木❌ 亥水
假设:卯月午日摇卦,卦中辰土动化午火回头生,月建卯木生变爻午火进而生动爻辰土。卦中动爻卯木虽动化亥水回头生,但不能克动爻辰土,因动爻卯木是月建入爻,不能做与月建相反的事,故动爻卯木仍然生静爻午火,进而生辰土。
例:卯月 午日
辰土❌ 午火
卯木❌ 亥水
假设:卯月午日摇卦,卦中辰土动化午火回头生,月建卯木生变爻午火进而生动爻辰土;卦中动爻卯木虽动化亥水回头生,但因卯木是月建入爻,则不能克动爻辰土,而随着月建卯木也生那变爻午火进而生动爻辰土。
4、卦中之爻生克卦中之爻也要看日、月建的脸色行事。
例:申月 寅日
子水❌ 未土
未土❌
假设:申月寅日摇卦,卦中子水动化未土回头克,但有日建寅木克住那变爻未土,变爻未土则不回头克动爻子水。卦中的动爻未土被日建寅木所克,也不能克动爻子水。
例:午月 卯日
亥水❌ 申金
申金❌
假设:午月卯日摇卦,卦中亥水动化申金回头生,但有月建午火克住变爻申金,变爻申金则不能回头生动爻亥水。卦中动爻申金也是如此,因受月建午火之克也不能生动爻亥水。
例:申月 卯日
辰土❌ 巳火
假设:申月卯日摇卦,卦中辰土动化巳火回头生,又有日建卯木生变爻巳火,进而回头生动爻辰土,但因有月建申金合绊那变爻巳火,变爻巳火则不能回头生动爻辰土,这样日建卯木也不生那被月建申金合绊之变爻巳火,而克动爻辰土。
例:未月 寅日
酉金❌ 午火
假设:未月寅日摇卦,卦中酉金动化午火回头克,但有月建未土合绊住变爻午火,变爻午火则不能回头克动爻酉金。
5、休囚之动爻可以克那旺相之静爻,也可以克那旺相之动爻。
例:子月 子日
寅木、、
酉金❌
假设:子月子日摇卦,卦中的寅木为旺相之静爻,卦中的酉金为休囚之动爻,这休囚之酉金则可以克那旺相之静爻寅木。如果寅木是动,这休囚之动爻酉金也可以克那旺相之动爻寅木。这是因为动爻酉金虽然休囚,但日、月建没有权利不让酉金克那寅木。
例: 卯月 乙酉日 自测病情 得:
地泽临 水泽节
子孙酉金、、
妻财亥水❌应 兄弟戌土
兄弟丑土、、
兄弟丑土、、
官鬼卯木、世
父母巳火、
这个卦例,是浙江学员蒋玲娣,从台湾作者司莹居士写的《卦理求真》上抄下来寄给我的。我看后认为司莹居士的断卦理论非常系统,同时觉得与我的思路十分接近,故将其评断全文抄录如下,以供读者参考:
我的师傅融坤法师,因胃癌做了胃切除手术,最近病情大有好转,食量也大有增加,看上去精神也很好。卯月乙酉日这一天,师父把我叫到他的房间,指着他事先摇好的临之节卦对我说:“这是为师摇的自测病情的卦,你看师父的病到了什么程度?”我看过卦后,喜出望外地对师父说:“您的病已经彻底地好了。”师父追问说:“你从哪里看出来,我的病彻底地好了?”我说:“测自己的病,以世爻为用神。今卦中世爻官鬼卯木临月建入爻,临日建酉金冲为暗动,又得应爻原神妻财亥水动而生之,妻财亥水又得日建酉金之生。金生水,水生木,为连续相生。应爻妻财亥水,虽动化兄弟戌土回头克,但有月建卯木克住那变爻兄弟戌土,变爻兄弟戌土就不能回头克妻财亥水了。以克世爻官鬼卯木的酉金为病,酉金虽临日建,但有应爻妻财亥水动为世爻官鬼卯木通关,故日建酉金就不克世爻官鬼卯木了。这是世旺、应旺,世应相生的大吉大利之卦…….”“你是不懂卦还是在安慰我?”没等我说完,师父就沉下脸说:“没听说过久病逢冲则死吗?到了三(辰)月,所有的用神都被冲破,又受克,病还能好吗?”没想到,到了辰月的辛酉日,师父安详的去世了。后来我才明白,问题就出在应爻妻财亥水动化兄弟戌土回头克上。此正应动为事之始,变为事之终。我只看到了过去之事,没有看到未来之事。而自测病情,就是为未来之事。这一卦,更使我明白了“久病逢冲则死”的含义。没想到,这是师傅最后一次教我断卦。
读了司莹居士对这一卦的评断,我们应该把它看成是一个学习断卦要领不可多得的范例。而且应该从以下几个方面领悟其断卦要领的精髓。
1、断卦必须把主卦、变卦和日月建,即卦因的三大组成部分有机的结合在一起。主卦是求测者摇出来的卦,它是反映过去之事。也就是事之始。变卦和变化了的日月建对主卦的影响就是事情的结果,即未来之事。如断文中所说:“没想到到了辰月的辛酉日师父安详的去世了。后来我才明白,问题就出在应爻妻财亥水动化兄弟戌土回头克上。我只看到了过去之事,而没有看到未来之事。”司莹居士的这段话是对卦因的精辟论述,他明确的告诉我们,主卦到摇卦的时间为止,是过去之事。司莹居士通过对卦因的分析,明白了摇卦的时间和主卦所反映的信息,是师父当时的身体状况,是过去之事。所以他深刻的反省自己只看到了过去之事,而没有看到未来之事。并且明白了问题就出在“应爻妻财亥水动化兄弟戌土回头克”就是过去之事和未来之事的分水岭。摇卦的时间克住了变爻兄弟戌土,兄弟戌土不能回头克,所以师父的病看上去彻底地好了。未来的情况又会怎样?到三(辰)月,应爻妻财亥水和世爻官鬼卯木都变成了又破又受克的爻了。这一切的变化都是由于日月建的变化,是变爻对主卦的影响造成的。到了辰月,由于月建辰土冲破了变爻兄弟戌土,使应爻妻财亥水也成了动化破之爻了。由于应爻妻财亥水动化破了,就不能为世爻官鬼卯木通关,所以世爻官鬼卯木逢日建酉金之冲,也成了又破又受克之爻了,这也是卦中之爻生克卦中之爻,要看日月建的脸色行事的道理。
2、断卦必须精确的掌握卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的旺衰关系、生克关系、冲合关系。这一卦你可千万不要以为是司莹居士断失误了的卦。我认为,他是用谦虚谨慎的手法,来衬托其师父高超的断卦技艺。例如,他在断师父的病彻底地好了的过程中,对卦爻与卦爻,卦爻与日月建之间的关系,不仅分析得条理清晰,而且非常符合师父当时的病情,同时也符合动为事之始的论断,只是忽视了对“变为事之终”的分析,并且用师父的神断做了补充。
通过这个卦例,从司莹居士的精辟论述中和其师父的神断中我们应该深刻的领悟到卦爻与卦爻之间、卦爻与日月建之间的旺衰关系是针对冲而言的,而冲只是根据卦爻的旺衰来区别是冲动,还是冲破,生克才是决定吉凶的依据,即用神得生、忌神受克则吉,反之用神受克、忌神得生则凶。
3、选准用神是断卦的重要环节。关于选用神。我早在二OOO年第五届特训班上就曾提出以“世爻为主,选准用神。参断应爻,以动爻主事”的断卦方法,至今仍然有很多人不理解这种选用神的方法。即便是有部分人理解了,也只是称这是我对六爻预测的一个“重大发明”。其实,我只是仿效了古今八卦圣师的断卦经验和方法而已。就以此卦为例,这是一个自己测自己病情的卦,应以世爻为用神(为自己)。这是人所共知的常理。但是我们万万不可忽视了融坤法师对这一卦的神断:“到了三(辰)月,所有的用神都被冲破,又受克,病还能好吗?”没想到,到了辰月的辛酉日融坤法师安详的去世了。这里“所有的用神都被冲破,又受克”,显然是指的辰月应爻妻财亥水动化兄弟戌土为化破又受克和世爻官鬼卯木临日建酉金之冲为又破又受克。这充分说明融坤法师不仅把世爻当做用神,同时把动爻和应爻也视作用神看待。在此基础上,我们还不可忽视生用神的爻是原神,是喜神。
如果原神动了,就可为用神通关。这样就可以把原神看成用神,我们在断卦中还可以用这样的定义,凡是用神和原神同动,事则由凶转吉。凡是忌神动,若用神无原神动来通关,事则由吉转凶。卦成之后不是仅仅选出了用神就可以断卦,还要知道克用神的爻是忌神和生忌神的爻及克喜神的爻是仇神。断卦不仅是选准用神,同时还要选准忌神,不仅要懂得用神归类法,还要懂得用神变通法。特别是自己测自己的病,用神变通法尤为重要。如果所摇之卦是兄弟持世,则以官鬼为病,子孙持世则以父母为病,妻财持世则以兄弟为病。其它任何爻持世如此类推。忌神则是随着世爻(用神)而变换的。所谓卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的关系,实际就是用神和忌神与日月建之间及用神与忌神之间的关系。只要选准了用神和忌神,卦之吉凶和吉凶的应期就会准确无误了。
4、定准应期是断卦的最后阶段。凡断卦测事都离不开定准应期,定准应期的要领中规定:那个生克世用的爻和世用所值之时,就是应期。那个操纵生克世用的爻也是应期。就谋事而言,那个生世生用的爻就是应吉之期,那个克世克用的爻就是应凶之期。以这一卦为例,测自己的病,以世爻为用神,根据动爻主事,应爻为所测之事,那么也可把应爻妻财亥水看做是用神。这样,按照定准应期的理论,那个克应爻妻财亥水的变爻兄弟戌土和克世爻官鬼卯木的酉金就是应凶之期。也可以说,变爻兄弟戌土何时能克应爻妻财亥水,酉金何时能克世爻官鬼卯木何时就是应凶之期。在卯月变爻兄弟戌土之所以不能回头克应爻妻财亥水,是因为月建卯木克住了那变爻兄弟戌土,酉金之所以不能克世爻官鬼卯木,是因为有应爻妻财亥水通关。我们懂得了这个道理,就可以肯定应爻妻财亥水和世爻官鬼卯木,在卯月是不会受克的,这样我们就采用月动日不动的断卦方法,将卯月往后推移到辰月,这时再看卦爻在变化了的月建辰土的影响下所发生的变化。由于月建冲破了变爻兄弟戌土,应爻妻财亥水也成了动而化破之爻。这时我们再采用日动月不动的断卦方法,将卯月的乙酉日按照六十花甲子乙酉、丙戌、丁亥…….的顺序往后推移到交辰月(清明)节后的第一个酉日,这时再看应爻妻财亥水和世爻官鬼卯木都成了既破又受克之爻。所以融坤法师的神断到了辰月的辛酉日得到了准确无误的应验。这就是月建司权于月内,而日建不论久远到底有权的道理,也是月动日不动,日动月不动的断卦方法(这个方法将在月变日不变应期断法的章节里予以详细的论述)。
5、卦书有论“久病逢冲则死,近病逢冲则愈”之说。这个卦例是对这种说法的最好解释。事实告诉我们并不是什么“久病逢冲则死”,也不是什么“近病逢冲则愈”,而是在喜用神被冲破又受克之时则死。忌神被冲破又受克病则愈。同时告诉我们,无论测何事,用神、喜神何时被冲破又受到忌神之克,何时就是应凶之期。这就是司莹居士更加明白了“久病逢冲则死”的道理。
有人问:到了辰月,月建辰土冲破了应爻妻财亥水之变爻兄弟戌土,变爻兄弟戌土成了月破之爻,月破之兄弟戌土,怎么还能回头克动爻妻财亥水呢?我说,到了辰月,应爻妻财亥水,动化兄弟戌土,是为化破,又以化坏化回头克论。变爻破,动爻也以破论。这是破爻回头克破爻。我在论动爻与变爻之间的关系时曾指出:“凡动化破,又化回头克者,仍以化回头克论。这是因为变爻是动爻变出来的爻,动爻有多大力量,变爻就有多大力量回头克。”
蒋玲娣在来信中说:“我之所以把这个卦例抄给您,是因为我觉得司莹居士的断卦方法与您的断卦方法非常接近。”我说,不是接近,而是完全相同。因为我们都共同遵循着一个系统、完整的正确理论。
例:申月丁亥日父测子何时归得:
风泽中孚 风火家人
官鬼卯木、
父母巳火、
兄弟未土、、世
兄弟丑土❌ 妻财亥水
官鬼卯木⭕ 兄弟丑土
父母巳火、应
二OO五年七月二十七(申月,丁亥)日,重庆市一居民周付礼先生,来电话称自己一个三十四岁的孩子,离家出走数月未归,并报来所摇风泽中孚之风火家人卦,求测儿子何时归。我看过卦后问他:“您儿子是不是患了精神病才离家出走的?”他急着解释说“我儿子没有患精神病,只是有些神志不清,平时喜欢自言自语的说胡话,走时家里的人不知道,到吃晚饭时才发现他离家出走了。一连几个月杳无音讯,一家人都快急疯了。”可怜天下父母心,儿子都到了这种地步,都不愿意让人知道自己的儿子得了精神病。我真不知道应该怎样去安慰一颗盼子之心。
从卦象看这是一个没有归期的卦。如果把实情告诉他,只会让他更加伤心。为了给一颗爱子之心留一线希望和一丝牵挂,我安慰地对他说:“你不要过分的难过,我根据卦象给你留下四句诗,你慢慢琢磨,等你琢磨透了,你就知道儿子何时归了。”
父问儿子何时归,
望洋兴叹儿不回。
爻动无因不思归,
待等思亲自然回。
你听了以上的经过,是不是以为我在敷衍求测者呢?是不是仅凭离家出走者是一个精神病患者而断其是一个无归期的卦呢?那么是怎样从卦象看出来这是一个无归期的卦,又是怎样从卦象看出来离家出走者是一个精神病患者的呢?
父测子何时归,与测其它谋事一样,以世爻为主,选准用神,参断应爻,以动爻主事。今以世爻兄弟未土为摇卦人,用神子孙申酉金卦中不现。而以月建申金为用神。还可以把应爻父母巳火作为用神参断。卦书有论:“用神在日月,卦中之爻生那日月建上的用神,为望洋兴叹,求之不得。”这是个父测子何时归的卦,卦中兄弟未土持世,这个世爻兄弟未土就是摇卦人。卦书有论:“卦中之爻再旺也不能生那日月建”,何况世爻兄弟未土临日月休囚,静而不动,又被动爻兄弟丑土冲破,不是更不能生那日月建吗?故断这是一个无归期的卦。
再看参断应爻。卦书有论:“世为自己(摇卦人),应为他人它事,为所测之事(即用神)”。今卦中应爻父母巳火,虽临日月休囚,又静于卦中,但卦中有原神官鬼卯木动为其通关临日建亥水冲之为暗动。且有日建亥水生动爻官鬼卯木,官鬼卯木生暗动之应爻父母巳火,这本为子有归期之象,怎奈应爻父母巳火暗动与月建申金合绊,而不得动爻官鬼卯木之生。按照参断应爻的规定,这应爻父母巳火被月建合绊而不得官鬼卯木之生也是一个无归期的卦。
综上所述,凡是用神不得生者,均以求之不得谋事不成论之。
那么是怎样从卦象中看出其子是一个精神病患者的呢?
断卦除了根据所测之事选出以六亲为主体的归类用神外(如此卦是父测子何时归,即选子孙爻为用神),还要把应爻作为用神参断,同时还要把动爻也当做用神看待。即把卦中动爻兄弟丑土和动爻官鬼卯木也要看成是用神。卦书有论“爻不乱动,动必有因”。其因是“不生则克,不克则生”。反之则为无因,无因者则为乱动。我们再看卦中的动爻兄弟丑土和动爻官鬼卯木。其中兄弟丑土动化出妻财亥水,此为兄弟不劫变出之财,这是不克之意。无克则生。但卦中又无兄弟丑土所生之爻。再看动爻官鬼卯木动化出兄弟丑土,此为官鬼不克变出之兄,同时也不克主卦中的兄爻,这也是不克之意,不克则生,但卦中的两个暗动的巳火,都被月建申金合绊而不得官鬼卯木之生,这样卦中也无官鬼卯木所生之爻。由此可见卦中的两个动爻都是无克无生,即两个动爻都是动而无因之爻,动而无因则为乱动。那么什么样的人才乱动呢?只有精神病患者才会乱动。根据动爻主事,动爻为所测之事(为用神)的理论而断其子是一个精神病患者。