2022-04-24 21:18:15 一泓心斋

平


桑道茂说：“天罡、河魁，是月内凶神。所当理值之日，百事宜于避开。”
《历例》上说：“阳建之月前第三辰为天罡，后第三辰为河魁；阴建之月正好与此相反。”
曹震圭说：“魁罡，是月建四煞的时日，平和收的日子。”
《洞源经》上说：“对七为冲，隔三为破，就是选择家所说的，辰破丑而丑冲未，亥破寅而寅冲申，午破卯而卯冲酉，酉破子而子冲午，申破巳而已冲亥，戌破未而未冲丑。”
《神枢经》上说：“死神，是月中的凶神。它理值之日，忌请医服药、出师征伐、种植树木、进人纳畜。”
李鼎祚说：“它常处于月建前第三辰。”
曹震圭说：“死神是用月建为旺辰，前面遇到的死位。大凡死气之前必有死神。意思同前面所讲的一样。”


按：天罡，是指辰；河魁，是指成。平、收二日轮流转换十二支，为什么辰、戌也命名为天罡、河魁呢？《洞源经》上说：“对七为冲，隔三为破。”意义是：辰破丑而丑冲未，亥破寅而寅冲申，说辰至丑上则破去它所在的丑，而丑又冲撞与之对官的未。然而辰怎么能破丑呢？它的意思没有说清楚。今按：辰、戌之所以成为魁、罡，是因为它们是阴阳二气的枢纽。阳从辰向左到达成而成剥篾之象，阴从戌向右到达辰而成夹决之象，是阴阳消息大汇之处。因此一年是从辰开始到已，辰属阳通善。从戌开始到亥，戌属阴作恶，两者一定不能并列而和。而且辰戌互相冲击，所以畏忌它。现在建除家以平，收为魁、罡，以魁罡来体现应该畏忌的意思，并不是真的以此为魁、罡。由此来说，《洞源经》所说的隔三为破，破即是罡，罡是破军。本来是从魁、罡借义以及于破，而后人却解释成辰破丑，亥破寅，失去了它的本意。亥与寅合到一起，怎么有破的意思呢？凡是数到三已到极点，建前的三位和建后的三位，前后的数都已到了极点，而这两位必自相对冲。假如建在子，前三为平、为卯，后三为收、为酉，卯酉是相冲的。建在丑，前三为平、为辰，后三为收、为戌，辰戌相冲。推算十二辰，没有不是这样的。有龙战之象的，因此也以魁、罡命名它。阴月，阳月相互交换位置，以此可见它们并非真正的魁、罡。如果魁、罡有定位，以一年而论，阳生于冬至：三月在寅、五月在辰；阴生于夏至，三月在申，五月在戌。三是春秋之首，阴阳各半；五是岁厌之首，为阴阳之枢纽。
因此说魁、罡取义于北斗之第一、第七星，把它们作为运斗的枢纽。《国语》上说：“王者必合三五”。以一建而论，阳生于开，而半于建，终于平，所以平为死神，而开为生气，是时阳。半于建的，阳长至三才可建，与寅为岁首相同。阳生于定，半于破，终于收，所以定是时阴，是死气。一建之内也有十二月之象，因此叫魁、罡，取诸岁神之魁、罡的意思。平作为死神，平在定前，定为死气，那么神已降至在平了，气在萌芽之前，而神又在气的前面。由此可推出，开为生气，收一定是生神。而历书不记载，或者是因为文字缺漏，或者因为它太小称不上吉，因此没有记载。都不能确定。但《神煞起例》以收作为月命座，那么是有生神的意思。


定


《总要历》上说：“时阴，是月中的阴神。它所理值之日，适宜运筹谋算，策划计谋，亲和子孙，会聚亲友。”
《历例》上说：“时阴常处在月建前第四辰。”
曹震圭说：“时阴，是月中阴气之神，是母妇之象。阴神主理事情，机密难以摘测，所以它理值之日适宜运筹谋算，策划计策，索和子孙，会聚亲友。起例常以月建加功曹子上所得的时辰为阳，午上所得的时辰为时阴。说子是一阳初生，所以时阳取用；午是一副初生，所以时阴取用。寅是良方结束和开始之位，是三阳交泰的地方，所以加它。太乙家常用计神加和德，它的意思是一样的。”
《总要历》上说：“官符，它理值之日忌讳拜官、视事、上表章、陈词讼。”
《历例》上说：“官符，在正月从午开始，顺行十二时辰。”
曹震圭说：“官符，是一年中抗掌符信的官，是文职。常在三合前辰，大概岁辰月建也钦定协纪辨方脖以其三合前辰为文官，后辰为武职，是左文职右武职的意思。假如正月建寅，那么午上有官符文官，戌上有白虎武职。”二者见于第二卷。
《神枢经》上说：“死气，是无气之晨。它理值之日忌讳战斗、征伐、疗病、求医、安置产室、经营栽植。”
李鼎祚说：“死气，常居于月建前第四辰。”
曹震主说：“死气，以月建为临官前临死位。假如让二月建卯为临官，帝旺盛在辰时，衰落在巳时，得病在午时，死亡在未时。或者说是生气的冲辰。这里爱其生，那里爱其死，我方兴旺而对方死。所以常与生气相对。”


按：时阴、死气的意思都可见于前几条，而曹震圭的月建加功曹的说法也很有道理。官符的意思已见于岁官符条下。四利三元，成为白虎，定为官符，都和岁神取义相同。官符为文，白虎为武。当今历书家不用白虎而只用官符，和义例不符合。四利三元原来是从太岁起例，官符、白虎都是岁神方位，因它是吊照太岁， 故而离开它。如果它理值， 那么，必定成为月建三合，什么凶象呢？历书家错误在于用年方配日辰，他们以临日为凶日的错误也由此而来。现在既不用白虎，应该也不用官符。


执


经书上说：“支德，是地支带德的意思。它所理值之日适宜修造和筑墙。”
《历例》上说：“支德，正月在未时，顺行十二辰。”
《枢要历》上说：“也是月中的耗神。它所理值之日忌讳经营、种莳、纳财、交易开市。”
《历例》说：“小耗，常在月建前第五辰。”
曹震圭说：“小耗就是小损，是月建气绝的时辰，是大耗的跟从之神。”
按：支德是岁神吉方，详细内容见岁支德一条。—般阳年岁千是岁德，阴年岁干是岁德合，从太岁顺数到前五辰，它的天干必与岁干相合，在阳年则是岁德合，阴年则是岁德。方是支，于是德，因此叫“地支带德”。如果在月，那么是一丙寅月，若未日有五，那辛未日为月干合。乙、丁、己、癸四未日初与丙寅没有牵涉，为何全叫做支德呢？以辛未日而论，辛为月干五合，六未都是这样，和支无关。并不是像岁支前第五辰独与岁干相合。而且月干并不是月德，即使与它相合也是第某干相合罢了。并不是像岁干相合必定是岁德。因此支德之名，说支也好德也好，都没有用这些意思。可见古人原来是由岁支起例，而后世误用到月上，反而在岁上不用了。现在添入岁神，月支德应当删去。月小耗的意思详见岁小耗条下。过去岁破叫做岁小耗，那么过去的月破叫做月小耗，又是本月闭日之冲，应闭而冲之，这是小耗。