何为择吉中的 建除十二神!
2022-04-21 11:09:48
一泓心斋
《历书》上说:“历家把建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二日周而复始地使用,观察所值之日来确定吉凶。到每个月的节令时,那么就叠加两个值日。这种方法从月建开始,建和斗杓所指相符合,如正月从寅日开始那么寅日就作为建,按顺序运行这十二日”。
《淮南子》上说:“正月从寅日开始,那么寅日就作为建,卯日作为除,辰日作为满,巳日作平,决定生;午日作为定,未日为执,决定陷;申日作为破,决定衡;酉日作为危,决定杓;成阳作为成,决定小德;亥日作为收,决定大德;子日作为开,决定太阳;丑日作为闭,决定太阴。”
《选择宗镜》上说:“建是年岁的君主,是元神,是决定吉凶众神的主帅,要远离不要靠近。假若它在山在方位上与吉星相叠那么就大吉,与凶星相叠那么就大凶。除作为四利大阳,有小吉利。满作为土瘟,是四利丧门,是天富,有小吉利;平是三台,又是土曲,属大吉定作为年岁三合,是显星,吉利;又作为地官符、畜官,有凶险。执作为四利的死符,又是小耗,有凶破作为岁破,是大耗,有大凶险;危是极富星,是谷将星,作为四利龙德,有吉利。成是三合,吉利;又是飞廉,又是四利白虎,有小凶险。收是四利福德,有小吉利,又是八座,有小凶险。开是青龙属太阴作为生气华盖,有大吉;它又是四利吊客,有小凶险。闭是病符,凶险。平、成、开、危最为吉利,定、除次吉利,而破是大凶。”
《考原》上说:“每月十二神中,除、危、定、执、成、开为吉利,建、破、平、收、满、闭为凶险。《历书》所讲的建、满、平、收是黑道日,除、危、定、执是黄道日,成、开则黑道日、黄道日都可用,闭、破就不适用了。《选择宗镜》把四利三元诸神相搭配来定吉凶,也不完全合适。假若建作太岁,除作为太阳,满作为丧门,破作为岁破,危作为龙德,这是相符合的。至于平作为太阴,定作为官符,执作为死符,成作为白虎,收
作为福德,开作为吊客,这就不大符合了。一般就日子来讲,吉神多就吉利,凶神多就凶险。还要看当值之神的适宜禁忌,来作为趋避,但也不能一概而论。”
建是一月之主,所以从建起义,与十二辰配合,是古时建除家所说的。建下边就是除、除旧布新,这是月的相辅之气。一生二,二生三,三是数的极点,所以做“满”,满就一定会溢出。《易》上说:“坎不盈,祇既平。”大概满就是平,所以满之后必定是平。平则定,建前四位是三合,合也是定的意思。定则执行做事,所以接着是执,执就是守护成就。事物没有成就就没有破灭,所以接下来是破。对七就是冲,冲就是破,挽救破可以说是
危。《易》上说:“己日乃革之”,已是天干的第六位,破在十二辰的第七位,其意义相同。所以救破以危。假若破损那么内心就知险危。《孟子》上说:“危能通达。”能够知道险危,事情就有所成,不是说功成名就之后才知道通达。《淮南子》说:“前三后五,百事都适宜
进行。”平前边就是三,危后边就是五。接危之后就是成,凭什么成呢?建三合全都齐备!既然已经有了成就一定要收。从建到收是十日,十是数之极点,但数没有终极的道理,那就开,开也就是说十就是一,一生二,二生三,由此从一到三就又是建了。建本来就源于开。所以开就是生之气。气开始萌芽,不闭就是指天与地作为孕育世同万事万物的大房间,如果
轩然敞开而不闭藏的话,事物就不能发生,所以把闭作终极。只有能闭,才能再建,这与《易》所讲的道理是一样的。又按:从建到闭这十二神,它们的发生都由建开始作为递次变更。古今的论说很多,吉利凶险并不一样,只是凭建除之神来论吉凶,并不能阐述清楚。这一日为建,下一日为除,是十二星辰自然流转。等到参以万事,错以二气、五行,那么吉凶就自然产生了。至于吉利凶险的大小,就源于建除之说了。云驶月运,舟行岸移,通明者明白细微之处,如神通明了。如今就陈列各条之下。阴阳变化无穷,不过举出一点来说罢了。
又按:建除之说在古时,除《淮南子》上有论述外,还有太公《六韬》上也讲道:“开牙门应当背离建而靠向破。”《越绝》说:“黄帝之元执辰破巳,伯王之气见于地户。”《王莽传》上说:“把戊辰作为定,戴上王冠就是真命天子位。”师古说:“在建除之后日就是
定。”可见建除说由来已久。这种学说与诸子百家同时出现在战国时代,只是假托黄帝之名。